264 Der Safran. 



der aolischen Stadt Aegae in Kleinasien erklart. Plinius 21, 31 weist 

 nach dem cilicischen und lycischen dem von Centuripae in Sicilien, 

 einer Stadt am Fusse des Aetna, den dritten Rang an. In den Zeiten 

 romischen Reichthums und sinnloser Anwendung desselben wurden, 

 wie Rosenblatter, so auch Krokusdiifte und Krokusblumen ver- 

 schwendet, wovon in den scriptores historiae Augustae Beispiele zu 

 nnden sind. Wenn schon Lucretius zur Zeit der Republik den 

 Gebrauch kennt, die Theater des Wohlgeruchs wegen mit Safran- 

 wasser zu besprengen 2, 416: 



et cum scena croco Cilici perfusa recens est, 



und nach Sallustius bei Macrob. Sat. 3, 13, 9 Metellus Pius durch 

 em Gastrnahl gefeiert wurde, bei dem der Speisesaal wie ein Tempel 

 ausgestattet und der Boden mit Krokus bestreut war: simul croco 

 sparsa humus et alia in modum templi celeberrimi, so ist nicht 

 zu verwundern, wenn zur Kaiserzeit die Statuen im Theater von 

 Krokussaft flossen, Lucan. 9, 809 : 



Atque solet pariter totis se effundere signis 

 Corycii pressura croci : sic omnia membra 

 Emisere simul rutilum pro sanguine virus 



oder wenn es von Hadrian heisst, Ael. Spart. 19 : in honor em Trajani 

 balsama et crocum per gradus theatri fluere jussit, und Heliogabalus, 

 der verkorperte Orient auf dem romischen Thron, in Teichen sich 

 badete, deren Wasser durch Safran duftend gemacht war, oder seine 

 Gaste auf Polstern von Krokusblattern niedersitzen liess. Auch die 

 Kochkunst und Medicin machte von dem Safran reichlichen Ge- 

 brauch. Er bildete eine beliebte Wurze in Speisen und Getranken 

 und war gegen alle Uebel heilsam. Es gab wenig componirte Recepte, 

 in deren Zusammensetzung dieser Bestandtheil fehlte (J. F. Hertodt, 

 Crocologia s. curiosa croci enucleatio. Jenae 1670, 8). Die hohen 

 Ehren, die das Alterthum dem Safran zuerkannt hatte, mussten in 

 dem kindisch abhangigen Mittelalter unverkurzt bleiben, ja sich noch 

 steigern. So ging die Sage, unter Eduard III. habe ein Pilger aus 

 dem gelobten Lande in einem ausgehohlten Stocke eine Saffranzwiebel 

 nach England gebracht (Beckmann, Beytrage, 2, 80), offenbar 

 weil das Kostlichste auf Erden nur in tiefem Geheimniss und unter 

 Lebensgefahr zu gewinnen ist ; mit der Seide hatte es ja eine ahnliche 

 Bewandtniss gehabt. In Wirklichkeit waren es die Araber, die neben 

 so vielem Andern auch diese Kultur nach Europa brachten; ihnen 

 gelang, was das Alterthum entweder vergeblich unternommen oder 

 bei dem offenen Verkehr mit dem Orient nicht ernstlich versucht 



