Die Dattelpalme. 279 



im Westen des Indus, im stidlichen Persien oder am persischen Golf in 

 Arabien gewesen sei. Dass die Dattelpalme noch wild existiere, halt er fiir 

 ausgeschlossen, weil sie so verandert sei, dass sie nur unter dem Schutze der 

 Menschen sich entwickeln konne. Schliesslich spricht er sich auch fiir die 

 Ansicht Playfair's (Esparto and Datepalm in Tunis, Gardeners Chro- 

 nicle, XXV (1886) p. 731) aus, wonach die Dattel der Lotus der Alten und 

 die Lotophagen die Araber seien. 



Sehr interessante Mittheilungen tiber die Kultur der Dattelpalmen enthalt 

 ein Vortrag von Prof. Schweinfurth, abgedruckt in der ,,Gartenflora" 1901, 

 S. 506522. 



* * Der Ausgangspunkt der Dattelpalmenkultur, wenn derselbe uberhaupt 

 ein einheitlicher war, steht noch nicht hinlanglich fest; sicher aber ist, dass 

 die altesten Nachrichten, welche von dem Baume berichten, auch seine Kultur 

 bereits kennen. Ueber die Dattelpalme in Aegypten vgl. Woenig, Die 

 Pflanzen im alten Aegypten S. 304 ff. Nach ihm ware es nicht zu gewagt, 

 den Beginn der Dattelpalmenkultur in die X. und XI. Dynastie zu verlegen; 

 er vermuthet, dass es der Handelsverkehr zwischen Aegypten und dem Laiide 

 Punt (stidliches Arabien) war, welcher die Kultur nach Aegypten brachte. 

 Ein Landschaftsbild aus der genannten Gegend in der Tempelhalle von 

 Der-el-Baharie zeigt uns ein auf Pfahlen errichtetes Dorf zwischen Dattel- 

 palmen und Weihrauchbaumen. Doch zeigen die agyptischen Namen am fiir 

 den Baum, baner (nach Diimichen), ba'unirit, ba'unit, baune (nach F. Hommel) 

 fiir die Dattel keine sichere Beziehung zum Semitischen. Auch halt Schwein- 

 furth, Aegyptens auswartige Beziehungen hinsichtlich der Kulturgewachse 

 (Verb. d. Berl. Gesellschaft fiir Anthropologie 1891 S. 656) einen in Afrika 

 einheimischen Ursprung der agyptischen Dattelkultur nicht fiir ausgeschlossen. 

 - Auch der Bekanntschaft der Aegypter mit dem Kameel wird man ein 

 betrachtlich hoheres Alter zuschreiben miissen, als oben S. 267 geschieht. 

 Bereits in einem Papyrus aus dem XIV. Jahrhundert wird das Thier mit seinem 

 semitischen Namen genannt, und der russische Forscher Golenischeff hat unter 

 den aus der XI. Dynastie stammenden Felseninschriften im Wadi-Hammamat 

 unter sieben Abbildungen von Straussen, Antilopen und Stieren auch eine 

 Abbildung des Kameels gefunden. Vgl. F. Hommel, Namen der Saugethiere 

 S. 215 und Schweinfurth a. a. 0. S. 651 Anm. 1. 



Ueber die Palme auf den assyrischen Monumenten handelt eingehend 

 E. Schrader in den Monatsberichten der kgl. preuss. Akad. d. W. zu Berlin 

 Mai 1881. Nach ihm sind die hier genannten Musukkanbaume mit der Palme 

 identisch. Das Musukkanholz wird bei Bauten in Niniveh und Babylon ver- 

 wendet und erscheint, wenn es Tributgegenstand ist, lediglich als solcher 

 eines besiegten babylonischen, naher stidbabylonischen Machthabers. Ein 

 Hain von Musukkanbaumen wird vom Assyrerkonig vor der stidbabylonischen 

 Stadt Sapi' vernichtet, durch Umhauen der Stamme. Dagegen erscheint das 

 Musukkanholz niemals als ein Tributgegenstand westlicher syrisch-palasti- 

 nischer Volker und wird niemals als ein in Westasien, von den Assyrern etwa 

 auf dem Libanon und Amanus gefallter Baum bezeichnet. Auch in dem 

 heiligen Baum auf den babylonisch-assyrischen Denkmalern (vgl. den Anhang) 



