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durch sein Krahen die Daevas, die bosen Geister der Finsterniss, 

 besonders den Damon des Schlafes, die gelbe, langhandige Bushyagta. 

 Im 18. Fargard des Vendidad heisst es 34 ff. (nach Spiegels Ueber- 

 setzung): Darauf entgegnete Ahura-mazda : der Vogel, der den Namen 

 Parodars fiihrt, o heiliger Zarathustra, den die iibelredenden Menschen 

 mit dem Namen Kahrkatag belegen, dieser Vogel erhebt seine Stimme 

 bei jeder gottlichen Morgenrothe. (Ebenso 18, 51 ff.). . Ormuzd 

 hatte den Vogel also selbt dem Zoroaster empfohlen. Eine Stelle 

 des Bundehesch im 14. Abschnitt lautet (iibersetzt von Grotefend in 

 Lassens Zeitschr. 4 S. 51): Halka der Hahn ist den Dews und 

 Zauberern feind. Er unterstiitzt den Hund, wie im Gesetze steht: 

 Unter den Weltgeschopfen , die Darudsch plagen, vereinigen Hahn 

 und Hund ihre Krafte. Er soil Wache halten liber die Welt, gleich 

 .als ware kein Hund zur Beschiitzung der Heerden (oder Hauser) da: 

 Wenn der Hund mit dem Hahn gegen Darudsch streitet, so ent- 

 kraften sie ihn, der sonst Menschen und Vieh peinigt. Daher heisst 

 es : durch ihn werden alle Feinde des Guten iiberwunden ; seine Stimme 

 zerstort das B6se oder nach der Uebersetzung Windischmann's (Zo- 

 roastrische Studien, S. 95): Der Hahn ist zur Vertilgung der Devs 

 und Zauberer geschaffen; mit dem Hund sind sie Gehiilfen, wie ge- 

 sagt ist in der Din: von den irdischen Geschopfen sind diese zum 

 vSchlagen der Drukh's zusammen Gehiilfen, Hahn und Hund. Wo 

 sich ein persischer Mann niederliess, da sorgte er gewiss so sicher 

 fiir einen Hahn, als er die Friihgebete und Reinigungen vor und bei 

 Sonnenaufgang nicht unterliess. So weit die Grenzen der persischen 

 Herrschaft reichten, fand ohne Zweifel das so zahme und nutzliche, 

 so leicht iibertragbare und zugleich in Gestalt und Sitten so eigen- 

 thiimliche Thier in den Hofen und Haushaltungen der Menschen, 

 &uch der Andersglaubigen , leichten Eingang und willige Aufnahme. 

 Auf dem sogenannten Harpyieri- Monument der Akropolis von Xanthus 

 in Lykien, das sich jetzt in London befindet, wird einer sitzenden 

 Gottergestalt ein Hahn als Geschenk oder Opfer dargebracht. Stammte 

 dies Grabdenkmal, wie Welker in seiner Ausgabe von O. Miillers 

 Archaologie der Kunst annimmt, wirklich aus der Zeit vor Ol. 58, 3 

 d. h. vor der Einnahme der Stadt Xanthus durch die Perser, so 

 ware der Hahn den Lykiern in der That vor der Ausbreitung der 

 persischen Macht bekannt gewesen. Allein der archaistische Stil der 

 dort dargestellten Scenen, der in Griechenland vielleicht auf eine 

 mehr oder minder bestimmte Epoche fiihren wiirde, bildet fiir Lykien, 

 dessen Kunstentwicklung uns unbekannt ist, kein irgendwie sicheres 



