324 Der Haushahn. 



wurde es stimmen, wenn der beriihmte Athlet, Milon von Kroton, 

 wirklich von der gemma alectoria d. h. dem im Magen des Hahnes 

 gefundenen angeblichen Edelsteine als Amulet zur Erringung des 

 Sieges Gebrauch gemacht hatte (Plin. 27, 144): allein dieser Aber- 

 glaube wurde von den Spateren nur auf Milon tibertragen, dessen 

 Leben von einer Menge Legenden uinsponnen ist. Aber bei Epi- 

 charmus, der um die Zeit der Perserkriege bliihte, bei Simonides, 

 Aeschylus und Pindar nnden wir den Hahn unter dem stolzen Nam en 

 dhexTWQ schon als gewohnten Genossen des Menschen. Der Kampf 

 der Hahne desselben Hofes mit einander wird friihe von den Dichtern 

 als Gleichniss und Vorbild auf den Streit der Menschen bezogen. 

 In den Eumeniden des Aeschylus (v. 848 ed. Herm.) warnt Athene 

 vor dem Biirgerkrieg, als dem Kampf der Hahne gleichend (nach 

 Otfr. Mullers Uebersetzung) : 



Noch auch vergall' ihr Herz wie eines Hahnes Sinn, 

 Und pflanze Kriegslust meinen Burgern in den Geist, 

 Die innern Zwist schafft, Trutz und Gegentrutz erzeugt. 

 Jenseits der Marken wiithe Krieg, vom Heerde fern, 

 Wo hohe Sehnsucht nach dem Ruhm sich offenbart; 

 Den Kampf des Vogels auf dem Hof wiinsch ich hinweg. 



Eben so vergleicht Pindar im 12. olympischen Liede den ruhmlosen 

 Sieg in der Vaterstadt mit dem des Hahnes daheim auf dem Hofe 

 (in der Epode): evSofid^ag ax dhsxxwQ. Auch Themistokles soil 

 den Muth seines Heeres einst durch den Hinweis auf zwei kampfende 

 Hahne belebt haben, die bloss fur den Siegerruhm, nicht fur Heerd 

 und Gotter ihr Leben einsetzen (Ael. V. H. 2, 28). Wenn man die 

 spateren offentlichen und kiinstlichen Hahnengefechte, die sehr beliebt 

 wurden und in zahlreichen Bildwerken des Alterthums dargestellt 

 sind (0. Jahn, Archaologische Beitrage, S. 437 ft'.), von dieser Rede 

 des Themistokles ableitete, so erhellt daraus wenigstens, dass man 

 sich diese Wettkampfe nicht alter dachte, als die persischen Kriege. 

 Bei den Komikern, bei denen wir rnehr die Sprache des Lebens 

 vernehmen, heisst der Hahn immer noch der persische Vogel: 

 Gratinus bei Athen 9, p. 374: 



d)0tt&g b TifQGixbg wgav Tiaaav xava%wv bhocpwvog 

 Aristoph. av. 483: 



avxCxa fvulv Tigwr hmfafew wv dJlextQVQv', wg 

 ij^% re JlegGuiiv TIQWTOV ndviwv, Jagetov xal Msyafid&v, 

 WOTS xafoZrai, IJeQCttxbg ogvig dno T^g dgxyg ei exetvqg. 

 v. 707: 

 b f.isv oQTvya dovg, b ds 7ioQ(fvQC(ov\ b dk %yv'> o Je USQGIXOV OQVCV. 



