326 Der Haushahn. 



als Zusammensetzung mit &SXTQOV aufgefasst, entweder als Lager- 

 genosse, wie Sophokles dhsxtwg fur aho%o$ Gattin gebrauchte 

 (fr. 766 Nauck), oder als der Lager lose, nicht Schlummernde, was 

 auf den Harm gut zu passen schien. Dass aber der neue Name in 

 den beiden Formen dhsxrwQ und dhexTQvwv auftrat von denen 

 die erstere sich als die poetisch-edle isolirte, die andere dem taglichen 

 Gebrauche zufiel , ist ein sprechender Beleg dafiir, dass er nach 

 dem Vorbild jener mythischen Heroennamen gebildet ist. Auch dass 

 zu Aristophanes' Zeit die Sprache noch keine feste Form des Femi- 

 ninums zu dem Masculinum dhexrgvwv gebildet hatte , so dass der 

 Dichter diejenigen verlacht, die sich des Ausdrucks dfaxryvaiva be- 

 dienten (Nub. 658 ff.), bestatigt die Neuheit des Namens und der 

 Sache, da gerade bei diesem Hausthiere die fixe Unterscheidung 

 beider Geschlechter ein dringendes sprachliches Bediirfniss ist; erst 

 Aristoteles braucht die weibliche Form dfoxmQig neutral in der 

 Weise unseres Huhn fiir die Gattung. Der Volksmund mag sich, 

 ehe dksxTQvwv von oben herab durchdrang, mancherlei Benennungen 

 gebildet haben, von denen persischer Vogel eine ist, die ubrigen 

 aber, wie natiirlich, auf literarischem Wege Dicht bis zu uns gelangt 

 sind. - - Da der Hahn in einer jiingeren Epoche erschien, wo die 

 mythische Produktion schon im Absterben begriffen war, so konnte 

 er keine hervorragende religiose Bedeutung erlangen. Als Kampf- 

 hahn war er natiirlich dem Ares und auch der Pallas Athene heilig ; 

 Plutarch Marcell. 22 erzahlt, in Sparta sei nach vollbrachtem Feld- 

 zuge eine zwiefache Art Opfer Brauch gewesen : wer seine Sache mit 

 List und Ueberredung gefiihrt, opferte ein Rind ; wer durch Kampf 

 seine Absicht erreicht, einen Hahn. Als die Sonne verkiindend 

 oder bedeutend war der Hahn in Olympia, von der Hand des Onatas 

 gebildet, auf dem Schilde des Idomeneus zu sehen, der ein Enkel 

 der Pasiphae und also Abkommling des Sonnengottes war (Pausan. 

 5, 25, 5); Plutarch spricht (de Pythiae oracc. 12) von einem Bilde 

 des Apollo, der auf der Hand einen Hahn trug, also als Sonnengott 

 gedacht war; auf Miinzen von Phaestus in Kreta halt ein jugend- 

 licher Gott, offenbar Personification der Sonne, mit der Rechten 

 einen auf seinem Schoss sitzenden Hahn (Welcker, Gr. Gotterl. 

 2, 244). Dass der Hahn dem Heilgotte Asklepius geopfert wurde, 

 ist aus dem Schlusse von Platos Phadon allgemein bekannt. Der 

 Hahnenaberglaube in dem Felsenstadtchen Methana zwischen Epi- 

 daurus und Trozen, von welchem Pausanias (2, 34, 3) erzahlt, hiingt 

 gleichfalls mit dem Dienst des Asklepios in jener Gegend zusammen: 



