Der Haushahn. 33 X 



anderen finnischen Stammen, wahrend ein ahnliches Wort (Kiichlein) 

 in etwas veranderter Bedeutung bei Niederdeutschen, Angelsachsen 

 und Scandinaviern (nicht bei Hochdeutschen) herrscht, also auf dem 

 angegebenen Parallel am Boden haftete; 



11. keine Spur weist direkt nach Italien, sondern alle fiihren 

 mehr oder minder deutlich nach dem Sudosten des Welttheils, was 

 nur bei iranischen, nie bei semitischen Kulturerwerbungen der Fall 

 ist. Ware uns das Alt-Thrakische und Alt-Illyrische oder Pannonische 

 erbalten, so wiirden die Namensanklange, die das Griechische gewabrt r 

 vielleicht zur vollen Identitat werden; 



12. das altbaktrische Icalirlca Huhn (zu erschliessen aus kahrlc- 

 dga der Geier d. h. der Hiihnerfresser) stimmt unmittelbar zusammen 

 mit dem altirischen cere gallina, Glosse bei Zeuss 2 p. 782 : cerc-dae r 

 gallinaceus. Dazwischen liegt das ossetische Icjarlc gattina und die 

 Glosse des Hesychius : xegxog' dhsxTQvwv (welcbe Benennung irgendwo 

 auf der Hamus-Halbinsel Braucb gewesen sein muss), so wie vielleicht 

 gothisch hruk gallicinium, mit dem dazu gehorigen Verbum hrukjan. 

 Das Wort geht also quer durch das europaische Festland vom Pon- 

 tus bis an den Kanal und jenseits desselben und stammt aus der 

 Zeit, wo keltische Stamme von Gallien bis zum schwarzen Meer 

 theils sich tummelten, theils sich bereits gelagert hatten. Die 

 litauischen und slavischen Verba karkti, karkati, IcroTcati bedeuten 

 mehr krachzen, schnarren, und gehen, wie graculus, altn. kraka, 

 XQW&W, crocire, crocitare und eine Menge anklingender Ausdrticke 

 auf das Genus corvus: 



13. es war natlirlich, dass mit dem Thier und seinem Namen 

 auch die religiosen BegrifFe, die daran sich kniipften, von Land zu 

 Land wanderten. Die Redensart: den rothen Hahn aufs Dach setzen, 

 nennt statt des Elementes den Vogel, der ihm geweiht und in der 

 Anschauung verwandt war. Eine in dem Volumen decretorum des 

 Bischofs Burchard von Worms (bei Panzer, Bayerische Sagen und 

 Brauche, I, S. 310) eiithaltene Stelle, wonach es gefahrlich ist, vor 

 dem Hahnenruf Nachts das Haus zu verlassen, eo quod immundi 

 spiritus ante gallicinium plus ad nocendum potestatis habent, quam 

 post, et gallus suo cantu plus valeat eos repellere et sedare quam 

 ilia divina mens, quae est in homine sua fide et crucis signaculo 



diese Stelle klingt wie ein direkter Bericht liber den Glauben 

 der alten Perser an die von ihnen Daevas genannten immundi spiritus 

 und an die Kraft des Hahnes, dieselben durch seine Stimme zu 

 verscheuchen. Noch in Shakespeares Hamlet (Act 1, Scene 1) sagt 



