334 Der Haushahn. 



raturj quod de multis plantis et arboribus verum et de animalibus 

 hand paucis Worte, die wir diesem ganzen Buche als Motto 

 batten voranstellen konnen 75 ). 



** Naheres tiber den iranischen Haushahn siehe jetzt bei W. Geiger, 

 Ostiranische Kultur S. 365 ff. Friihzeitig scheint die Verehrung des Haus- 

 hahns auch in Babylonien bekannt gewesen zu sein. Layard erhielt bei 

 Babylon eine Gemme, auf dessen unterer Flache ein gefltigelter Priester oder 

 ^eine Gottheit eingeschnitten ist, die in einer betenden Stellung vor einem 

 Hahne auf einem Altar steht. Ein ganz ahnlicher Gegenstand findet sich auf 

 einem Cylinder im britischen Museum, ein Priester in Opferkleidung, der an 

 einem Tische steht, vor einem grosseren Altar und einem kleineren, auf dem sich 

 ein Hahn befindet. Beidemal erscheint der Hahn von Osten, und tiber beiden 

 Abbildungen schwebt ein Halbmond, vielleicht als Zeichen der schwindenden 

 Nacht (vgl. Layard, Ninive und Babylon, tibersetzt von Zenker S. 410, 411). 

 Merkwurdig ist, dass, obgleich sonst das Haushuhn im alten Aegypten 

 allerdings keine Eolle spielt, doch die Hieroglyphe u das deutliche Bild 

 eines Htihnchens zeigt, was doch auf eine sehr alte Bekanntschaft mit dem 

 Thiere hinzuweisen scheint (vgl. A. Wiedemann, Herodots II. Buch S. 545). 



Eine sichere Deutung des griech. &XlxTu>p, iXsvupocov ist noch nicht ge- 

 funden. Das spate alka, halka des Pehlewi (F. Justi, Bundehesch S. 272) ist 

 bei der Erklarung fern zu halten (vgl. unten). Man hat das griechische Wort 

 als Bernsteinvogel (YJXextpov) deuten wollen, weil die altesten auf griechischen 

 Munzen gefundenen Hahnentypen, die Htihner von Himera in Sicilien (erstes 

 Viertel des V. Jahrh.) und von Dardanos an den Dardanellen (vor d. Mitte 

 des V. Jahrh.) eine grosse Uebereinstimmung mit dem Gallus Sonnerati in 

 Nordindien zeigen sollen. Die eigenthtimlichen glanzend - gelben hornartigen 

 Gebilde an den Federn des Halses liessen sich aber mit Bernsteinschmuck 

 vergleichen (s. Imhoof-Blumer und 0. Keller, Thier- und Pflanzenbilder S. 35). 

 Eine andere, aber ausserst gewaltsame Erklarung hat O. Keller (Lateinische 

 Volksetymologie S. 195 f.) versucht. Am wahrscheinlichsten ist die neuer- 

 dings von P. Kretschmer (K. Z. XXIII, 560 ff.) gegebene Erklarung des griech. 

 &XexT(up, &XexTpoow, denen sich erst spater ein aXextpoaiva Henne, &Xextopt<; 

 Huhn zugesellt. Hiernach waren die genannten Worter identisch mit den 

 gleichlautenden Eigennamen des homerischen Epos, Alektor und Alektryon, 

 die zu otXs^tu, &Xe?jrfip, iXxt-rip wehre ab, Kampfer gehoren. Man habe den 

 Hahn seinem streitbaren Charakter entsprechend mit einem aus dem Epos 

 in doppelter Form bekannten heroischen Namen benannt. Aehnlich sei 

 Mepivcuv ein Name des Esels, KaXXia? des Affen, Kep8a> des Fuchses, und genau 

 entsprachen die Schicksale des frz. renard Fuchs aus Reinhart, der volks- 

 thumlichen Benennung des Thieres im altgermanischen Thierepos. 



Was den Norden Europas betrifft, so wird die Anschaunng Hehn's 

 von dem verhaltnissmassig spaten Auftreten des Haushahns daselbst durch 

 den Umstand bestatigt, dass Ueberreste des Thieres bis jetzt prahistorisch 

 nicht nachweisbar waren. Zu den auf S. 329 332 gezogenen sprachlichen 

 Schliissen ist folgendes zu bemerken: 



