340 Die Taube. 



dann, Cypern verlassend, hoch durch die Wolken nach dem quellen- 

 reichen Ida. Und auch am Schlusse des Hymnus heisst es bloss: 

 sie entschwebte zum wehenden Himmel: yj'C^e TiQog ovqavov r^ve- 

 (j,6svTtt. Auch in den kleineren Hymnen V und IX bezieht sich 

 keines der der Gottin. gegebenen Pradikate auf ihre Tauben; sie 

 heisst xQvaoGTeyavog , loffi eyxxvog , JlfaxofihsyaQog , yhvxvftslfoxog, 

 2ala(Jilvog giixupevyg fisdsovcfa xal Ttdaqg KVTIQOV, TJ ndti^g KVTIQOV 

 xQTjdeiiJiva A,ehoy%V elvaMrjg u. s. w. In der uns durch Dionysius 

 von Halikarnassus de compos, verb, erhaltenen Ode der Sappho, die 

 mit den Worten beginnt: 



wird der Wagen der Gottin nicht von Tauberi oder Schwanen, 

 sondern von schnellen Sperlingen durch den Himmel gezogen (fr. 1. 

 Bergk.): 



xakoi de G dyov 



wxssg ffTQOvdoi nsQl yag [tehalvag 



Tivxva dwevvTsg nxio an wgdvco 



Von einer Erwahnung der Tauben bei derselben Sappho berichtet das 

 Scholion zu Pindar Pyth. 1, 10: bei Pindar namlich sitzt der Adler 

 auf dem Scepter des Zeus, die Fliigel sinken lassend: wxelav TixsQvf 

 d t u<porsQa)&ev %ahd%aig-, umgekehrt, sagt der Scholiast, aussert sich 

 die Sappho iiber die Tauben: 



Tafat, tie ipv%Qog ftsv syevro $V{JLO<;, 



nay S' isHU TO, TirsQa (fr. 16 Bergk.) 



Wir wissen weder, mit welchem Worte hier die Tauben bezeichnet 

 waren, noch ob sie als Attribut eines Gottes oder einer Gottin vor- 

 kamen ; da ihnen ein kaltes Gemiith zugeschrieben wird, konnen nur 

 die .wilden, nicht die kyprischen gemeint gewesen sein. In der 

 ganzen iibrigen Lyrik bis auf Pindar hinab so weit sie uns in 

 Bruchstiicken und Nachrichten erhalten ist fehlt die Taube 

 durchaus. 



Dies spate Erscheinen des nachher in Kunst, Religion und Leben 

 so verbreiteten Vogels hat seinen Grund offenbar in dem gleichen 

 Vorgang in Syrien, Palastina und Cypern. Auch dort geht die 

 zahme Taube nicht in friihes Alterthum hinauf, sondern wurde erst 

 Symbol der Astarte und Aschera, als in Folge von Eroberungsziigen 

 und Han dels verkehr der Dienst dieser Gottinnen mit dem der wesens- 

 gleichen centralasiatischen Semirainis verschmolz. Semiramis war 



