Die Taube. 347 



aber bildete sie in Ankniipfung an altorientaliscbe Vorstellungen 

 einen Gegenstand religioser Verehrung und aberglaubischer Skrupel. 

 In Moskau und den iibrigen Stadten des weiten Russlands werden 

 uberall Schaaren von Tauben von den Kaufleuten unterhalten und 

 genahrt, und einen der heiligen Vogel zu todten, zu rupfen und zu 

 essen ware eine Art Schandung des Heiligen und wiirde dem Thater 

 ubel bekommen ganz wie einst zur Zeit Xenophons und Philos 

 in Hierapolis und Askalon. In dem halbgriechischen Venedig be- 

 wohnen noch jetzt Schwarme von Tauben die Kuppeln der Markus- 

 kircbe und das Dach des Dogenpalastes, treiben, von Niemandem 

 gekrankt, auf dem Markusplatze ihr Wesen und erhalten zur be- 

 stimmten Stunde auf offentliche Kosten ihr Futter gestreut. Die 

 neueuropaische Taubenzucht theilt sich zwar noch in die beiden 

 varronischen Zweige, aber die Arten und Varietaten der eigentlichen 

 Haustaube, der sogenannten Racen- oder Farbentaube, haben sich 'in 

 Folge der Zuchtung und des umfassenden Weltverkehrs ins Uniiber- 

 sehbare vermehrt, wie jeder zoologische Garten und jede Tauben- 

 ausstellung beweist. Im Orient werden noch jetzt, wie altere und 

 neuere Reisende berichten, ungeheure Taubenhauser unterhalten, deren 

 Hauptwerth in der Erzeugung des fur die Gartenkultur unschatzbaren 

 Taubenmistes besteht: sie mogen noch dieselbe columba livia ent- 

 halten und noch die Form und Grosse haben, wie die, deren Galenus 

 an der o. a. Stelle erwahnt und die wir in Aegypten und Palastina 

 voraussetzten. Auch bei Moscheen und Heiligthiimern , in Mekka 

 und anderswo, unterhalten die Muhammedaner gern Tauben, die 

 ihnen, wie den orientalischen Christen, fromme, dem Reiche Gottes 

 angehorende Vogel sind: eine Taube war es gewesen, die dem Pro- 

 pheten Alles ins Ohr fliisterte, was sie gesehen und erspaht hatte. 

 Zu keiner Zeit aber, weder irn Westen noch im Osten, hat die 

 Taube irn wirthschaftlichen Leben der Menschen die Bedeutung er- 

 reicht wie das Haushuhn 76 ). 



* * Der Glaube, dass der Taube, der schwarzen, wilden Taube, die Gabe 

 der Weissagung innewobnt, kehrt auch auf arischem Gebiet wieder. Schon 

 im Rigveda kiindet der Vogel Verderben an und wird als Bote der Nirriti, 

 des Genius des Verderbens, und des Yama, des Todtengottes bezeichnet 

 (Rgv. X, 165). Die Veranlassung zu dieser wohl bereits indogermanischen 

 Auf fassung der Taube mag theils in ihrem schwarz-grauen Gefieder, theils in 

 ihrer klagenden, auch auf anderen Volkergebieten bemerkten Stirnme gelegen 

 haben, wie es schon in sumerischen Busspsalmen (vgl. F. Hommel, Die 

 Semiten S. 321) heisst: Wie eine Taube klagt er oder \vie eine Taube klage 



