348 Die Taube. 



ich und zergehe in Seufzen. Dem Verbal tniss von grieeh. rceXsta Taube 

 zu TcsXio? schwarzlich, womit sich lat. palumbus (alb. pshim, daneben palarg vgl. 

 G. Meyer, Et. W. S. 331) wegen seiner abweichenden und auffallenden Wort- 

 bildung (Anlehnung an col-umba?) nur schwer vereinigen lasst, entspricht ferner 

 das von scrt. kapota, npers. kaputar Taube: npers. kabud blau (vgl. Anm. 76), 

 osset. aysinak Taube: ostiran. a^saena blauschwarz (Hiibschmann, Osset. Spr. 

 S. 26, Z. d. d. M. G. 38, 427), lit. karszulis Taube: scrt. krsna schwarz (Feist 

 in Paul und Braunes B. XV, 548). Umgekehrt heisst die Taube die weisse 

 auch in armen. a\auni: lat. albus, grieeh. &Xcp6c, osset. balon, balan: lit. bdlti 

 weiss werden, grieeh. <paX6c (Bugge in Kuhns Z. 32, 1). Als Entlehnung aus 

 lat. colutriba darf wohl auch ags. culufre, engl. culver gelten; das Verhaltniss 

 von columba selbst einerseits zu slav. golqbi, andererseits zu lit. gulbH Schwan 

 ist noch nicht geniigend aufgeklart. Wichtig dafur sind auch die Formen 

 altpr. golimban blau, klruss. holub (Miklosich, Et. W.). Vgl. iiber alle diese 

 Worter neuerdings Holthausen I. F. X, 112. 



Die Annahme Hehns (oben S. 340), dass in der vorderasiatisch-griechi- 

 schen Welt die Taube erst verhaltnissmassig spat Symbol der Astarte- Aphro- 

 dite geworden sei, wird sich neueren Funden gegentiber schwer halten lassen. 

 In dem dritten Grabe von Mykenae wurden zwei Goldbleche entdeckt, die 

 das Bildniss weiblicher Gottheiten enthalten, auf deren Haupte eine Taube 

 sitzt. In dem einen Fall fliegen ausserdem von jedem Arme eine Taube aus. 

 Es kann nicht bezweifelt werden, dass wir in der Gottheit Astarte-Aphrodite 

 zu erblicken haben. Fiinf andere Goldbleche aus dem III. und V. Grabe 

 stellen ein von Tauben umgebenes Gebaude dar, das an den Aphroditetempel 

 von Paphos erinnern soil (vgl, W. Helbig, Homerisches Epos 2. Aufl. S. 33, 

 Schuchhardt, Schliemanns Ausgrabungen S. 226). Auf einem elfenbeinernen 

 Spiegelgriff (vgl. Tsountas and Manatt The Mycenaean age S. 187) sind zwei 

 weibliche Gestalten dargestellt, von denen jede eine Taube mit ausgebreiteten 

 Fltigeln und ausgestrecktem Halse auf dem Arme halt. - - Eine schone 

 Bestatigung der Benutzung des Taubenmotivs in der bildenden Kunst, 

 auf welche die Beschreibung des Bechers des Nestor (II. 11, 632 ff. : Sotai 

 8e TCsXsidSsc; ftfxcplc ixaatov ^pooeta: VEJJLS^OVTO) hinwies, ist durch den Fund 

 eines mykenischen Goldbechers (Helbig, Homerisches Epos S. 371) ge- 

 geben. Der diesen Kunstwerken zu Grunde liegende Gedanke, dass Tauben 

 vertraulich sich dem Becher des Menschen nahen, scheint auch mehr auf ein 

 gezahmtes, denn auf ein wildes Thier hinzuweisen. In Griechenland muss. 

 worauf zahlreiche Miiiizen deuten, Sikyon eine Hauptstatte der Taubenzucht 

 und des Aphroditekultus gewesen sein (Imhoof-Keller S. 33). In den semi- 

 tischen Landern scheint schon in der vorsemitisch-sumerischen Kultur die 

 Taube in einem gewissen Verhaltniss zum Menschen gestanden zu haben 

 (Die Krankheit des Hauptes fliege davon, wie eine Taube zu ihrem Schlage, 

 F. Hommel, Die Semiten S. 401, 402). Auch in dem keilinschriftlichen Sint- 

 fluthbericht (E. Schrader, Die Keilinschriften und das alte Testament 2. Aufl. 

 S. 63) erscheint Taube (* samdmu-summatu) und Rabe ganz wie in der Bibel. 

 - Ueber die Taube bei Griechen und Romern vgl. jetzt auch Lorentz, Die 

 Taube im Alterthum, Progr. Wurzen 1886, iiber die Geschichte des Vogels 

 im allgemeinen E. Hahn Die Hausthiere S. 331 ff. und mein Reallexicon 

 unter Taube. 



