356 Der Pfau. 



In sammtlichen europaischen Sprachen beginnt der Name des 

 Pfauen mit dem lateinischen p, nicht dem griechischen t, zum deut- 

 lichen Beweise, dass der Vogel von der Apenninenhalbinsel, nicht aus 

 Griechenland oder dem Orient in das barbarische Europa gekommen 

 ist. Wie die Taube, nahm das Christenthum auch den Pfau in seine 

 Symbolik auf, theils als Bild der Auf erstehung , weil nach der 

 marchenhaften Naturgeschichte der Zeit das Pfauenfleisch unverweslich 

 sein sollte (August, de Civ. Dei 21, 4: quis enim nisi Deus creator 

 omnium dedit carni pavonis mortui ne putresceret? der Kircbenvater 

 will lacherlicher Weise bei einem von ibm selbst angestellten Versuche 

 die Sacbe bestatigt gefunden haben), theils zum Ausdruck himm- 

 lischer Herrlichkeit, wegen der Pracht seines Aeussern. In letzterer 

 Beziehung erinnern wir nur an die Pfauenfedern in den Fliigeln der 

 Engel auf Hans Memlings beruhmtem Bilde des jiingsten Gerichts 

 in Danzig. Das Misstrauen gegen alle sinnliche Schonheit, das der 

 christlichen negativen Weltansicht eigen war, scharfte den Blick 

 dann auch wieder fur die Unvollkommenheiten des schmuckreichen 

 Geschopfes, z. B. in Freidanks Bescheidenheit , 43, S. 142. Grimm: 



der phdwe diebes sliche hat, 

 tiuwels stimme, und engels wai. 



urid gern wies man im Sinne christlicher Moral auf seine nackten 

 hasslichen Fiisse hin, als eine beschamende Mahnung zur Demuth. 

 Auf den schleichenden Diebsgang ging wohl auch der Name Petitpas, 

 den der Pfau im franzosischen Renart fiihrt. Im Uebrigen sagte die 

 Pfauenfeder dem barbarischen Geschmacke ganz so zu, wie einge- 

 setzte Edelsteine und wie iiberhaupt alles Schimmernde und Hervor- 

 stechende. Pfauenfedern prangten auf dem Haupte des Ritters, wie 

 in Gestalt von Kranzen um den Hals des Frauleins, Petr. Crescentius 

 im Kapitel de pavonibus: pennae puellis pro sertis et aliis orna- 

 mentis aptae, und wenn z. B. im Parcival die prachtige Kleidung 

 des kranken Konigs Amfortas (225, Lachmann) oder die majestatische 

 Tracht der furchtbaren Kundrie la Sorciere (313) oder die des Konigs 

 Gramoflanz (605) beschrieben wird, da fehlt nirgends unter andern 

 kostbaren Gewandstiicken der pfaewin oder phawin huot. Dass 

 solche Pfauenhiite aus England kamen , lehren die obengenannten 

 und noch andere Dichterstellen , und dort mussen auch die das 

 Material dazu liefernden Thiere geziichtet worden sein. Schon Karl 

 der Grosse hatte befohlen, auf seinen Gutern ausser andern Vogeln 

 auch Pfauen und Fasanen zu halten (Capitulare de villis 40), und 

 diese Sitte pflanzte sich wohl auf den Schlossern des normannischen 



