372 Die Falkenjagd. 



kien konnten die Kelten, die auf zahlreichen Kriegs- und Wander- 

 ziigen die Hamushalbinsel heimsuchten, die nicht leichte Kimst der 

 Abrichtung von Raubvogeltt zur Jagd sich geholt haben. Auf einer 

 gewissen Lebensstufe eignen sich die Volker von ihren Nachbaren 

 nichts bereitwilliger an, als neue und leichtere Arten dem Jagdthier 

 beizukommen, das den Gegenstand ihrer Begierde bildet. Diejenigen 

 Kelten wenigstens, die Italien iiberzogen und Rom verbrannten, 

 konnen die Falkenjagd noch nicht gekannt haben, da sich bei den 

 alteren Roruern keine Spur einer solchen findet. Erst in den Jahr- 

 hunderten der Kaiserzeit tauchen hin und wieder Andeutungen der- 

 selben auf, aber in sehr unbestimmter Weise, bis plotzlich in den 

 letzten Zeiten der Volkerwanderung und bald nachher die Sache im 

 Munde aller Schriftsteller ist und als allgemein iiblich vorausgesetzt 

 wird. In dem Epigramm des Martial 14, 216. Accipiter: 



Praedo fuit volucrum, famulus nunc aucupis: idem 

 Decipit et capias non sibi maeret aves 



scheint ein ganz deutlicher Hinweis auf Verwendung des Habichts 

 zur Jagd zu liegen, aber gleichzeitig berichtet Plinius von der neuer- 

 dings ergangenen, hochst wunderbaren Sage, in der Gegend von Eriza 

 in Asien (dies Eriza war eine Stadt in Karien an den Grenzen 

 Lykiens und Phrygiens) jage ein gewisser Craterus Monoceros mit 

 Hulfe von Raben, die fur ihn das Wild auf spur ten und trieben und, 

 wenn er ausziehe, gesellten sich auch wilde Raben dazu 10, 124: 

 nee non et recens fama Crateri Monocerotis cognomine in Erizena 

 regione Asiae eorvorum opera venantis eo quod devehebat in silvas eos 

 insidentis corniculis umerisque-, illi vestigabant agebantque eo per- 

 ducta cousuetudine ut exeuntem sic comitarentur et feri. Aus der 

 zweiten Halfte des folgenden Jahrhunderts scheint eine Stelle bei 

 Apulejus (Apologia s. de magia lib. 34. p. 44 ed. Krueger.) auf Jagd 

 mit Habichten hinzudeuten : ware es nicht absurd, so ungefahr driickt 

 sich der Autor aus, mit missbrauchlicher Anwendung des Gleichklangs 

 den Fisch accipiter zum Vogelfang brauchen zu wollen: quam si 

 dicas .... aucupandis volantibus piscem accipitrem (quaesitum), 

 aber der Schluss aus den Worten wird hinfallig, wenn man das un- 

 mittelbar Folgende hinzuzieht : aut venandis apris piscem apriculum. 

 Denn wie konnten Eber mit Hulfe eines Ferkels gejagt werden? 

 Hochstens bei Wolfen konnte es zur Anlockung verwandt werden. 

 Vielleicht liegt in folgender Beschreibung einer Art Falkenjagd in 

 der Paraphrase von Oppian. de aucup. 3, 5 die Erklarung des obigen 

 Epigramms von Martial und der Worte des Apulejus: eine ange- 



