376 Der Pflaumenbaum. 



Es ergeben sich also fur Europa bis jetzt zwei Entstehungsheerde des 

 Jagdsports mit Vogeln: fiir die slavisch-griechische Welt Turko-Tataren nebst 

 Persern und Arabern, fur die romanischen Volker die Germanen etwa des 

 III. Jahrhunderts. Ob diese beiden Ausgangspunkte der neuen Jagdweise 

 unter sich irgendwie zusammenhangen, bleibt eine offene Frage. Unmoglich 

 scheint es uns nicht, dass mit den ersten Wehen der Volker wanderung die 

 Anregung zu der Falkenjagd, deren hohes Alter im Orient durch die obigen 

 Ausfuhrungen erhartet wird, und dessen Urspriinge man eher in der unend- 

 lichen Steppe des Ostens als in dem begrenzten Waldgebiet unseres deutschen 

 Vaterlands wird suchen wollen, zu ostgermanischen Stammen kam, die die 

 neue Gewohnheit dann nach dem romanischen Stiden trugen. 



In spate rer Zeit ist der Osten alsdann die Quelle eines erneuten Auf- 

 schwungs der Falkenjagd geworden. Von den Arabern lernte Europa den 

 Gebrauch der Haube kennen. Einen interessanten sprachlichen Beleg fiir 

 den gleichen Kultureinfluss bietet mlat. sacer, it. sagro, frz., span, sacre, nihd. 

 sackers der Sackerfalk. Die Meinung, dass diese verhaltnissmassig spat be- 

 zeugte Sippe nichts sei als das lat. sacer heilig, eine Uebersetzung von Upag,' 

 kann jetzt wohl als allgemein aufgegeben gelten (vgl. Lagarde, Mittheilungen 

 II, 252, Baist a. d. o. a. Orten S. 62 und 189). Auch ist ahd. ivie zu trennen 

 von wiho heilig, und auch in lepa ist, wie Hesychs ^stpaxsi; (*ivei-r-ak : ahd. wie ; 

 Wurzel wi, wei jagen, vergl. Kluge, Et. W.) zeigt, bpo? = scrt. ishira erst volks- 

 etymologisch hereingetragen worden. Die oben genannte Sippe ist vielmehr 

 eine Entlehnung aus dem alt-arab. saqr. Ob dieses wieder aus tiirk. tschakir 

 (Hammer-Purgstall S. XIX) entstellt sein kann, vermogen wir nicht zu ent- 

 scheiden. Slavisch sokolu und lit. sakalas sind fern zu halten. Weitere Namen 

 von Jagdvogeln vgL Anm. 79. 



Der Pflaumenbaum. 



(Prunus domestica L., Prunus insititia L.) 



Der Pflaumenbaum, prunus, wird nur einmal bei Cato 133 ge- 

 nannt, wahrend er in der Parallelstelle 51 iibergangen ist. Von 

 allgemeiner Kultur in den Garten und einer dabei sich ergebenden 

 Mannigfaltigkeit der Sorten konnte also damals noch nicht die Rede 

 sein. Den Dichtern der goldenen Zeit dagegen ist die Frucht schon 

 ganz gelaufig, Verg. Eel. 2, 53: 



Addam cerea pruna; honos erit huic quoque porno. 

 Was cerea pruna sind, erklart Ovid. Met. 13, 817: 



Prunaque, non solum nigro liventia succo, 

 Verum etiam generosa novasque imitantia ceras. 



