Der Pflaumenbaum. 377 



Auch das Pfropfen der edlen Pflaume auf den Schlehdom 1st all- 

 gemein, Verg. G. 4, 145: 



spinos jam pruna ferentis. 



Auf Horazens Villa waren Pflaumen auf Dornen zu sehen, Ep. 

 1, 16, 8: 



quid? si rubicunda benigne 

 Corna vepres et pruna ferunt? 



Columella kennt drei Sorten: cereolum, Damasci, onychinum, Plinius 

 aber eine verwirrende Menge von Varietaten, 15, 41: Ingens posted 

 turba prunorum folgt die Aufzahlung einiger derselben. In pere- 

 grinis arboribus dicta sunt Damascena a Syriae Damasco cogno- 

 minata, jam pridem in Italia nascentia. Simul did possunt 

 popular es eorum myxae, quae et ipsae nune coeperunt Rotnae nasci 

 insitae sorbis. Diese Damascener-Pflaume, als die alleredelste, gab 

 bei den Byzantinern und Neugriechen den Namen fur Kulturpflaume 

 iiberhaupt her; der Name prunus ging mit dem Baum und der 

 Frucht von Italien aus durch alle Lander West- und Mitteleuropas. 

 Die Romer batten ihrerseits den Namen von den Griechen entlebnt; 

 nQOVpvov aber gait nach Galenus eigentlich fiir die Frucht des wilden 

 Baumes, 6, p. 619 Kuhn: o rs TWV ay()(,oxoxxvfjirjA.u)V, a nQovfJiva TIO.Q 

 fjfilv (d. h. im nordwestlichen Kleinasien) xahovfft,, fand aber dann 

 auch, wie in ahnlichen Fallen auch sonst geschah, auf die edle 

 Prunus domestica Anwendung, z. B. bei Dioscor. 1, 174. Sonst hiess 

 bei den Griechen die Frucht der letzteren xoxxvfji^ov (die erste 

 Halfte ein orientalisches Wort, s. Pott in Lassens Zeitschrift 7, 109), 

 die Schlehenpflaume fi()d{}vA.ov. Das alteste Zeugniss fiir den ersteren 

 Narneii ist in einem Citat des Pollux 1, 232 aus Archilochus, also 

 aus dem Anfang des siebenten Jahrhunderts , enthalten, dann in 

 einem Fragment des Hipponax aus der Mitte des sechsten Jahr- 

 hunderts, Fr. 81. Bergk. : 



tfiscpavov el%ov xoxxvpfawv xal [twdrjg. 



In der Abhandlung liber die Pflaumen bei Athenaus 2, p. 49 ff. wird 

 nach dem Peripatetiker Clearchus berichtet, die Rhodier und die Sike- 

 lioten nennten auch die Pflaumen pQafivha, und nach dem Glossator 

 Seleukus, {tgaflvJia, rjka, xoxxvpyha, f-iddgva seien dasselbe. Der 

 Sprachgebrauch des Theokrit bestatigt diese Angabe nicht: von den 

 zwei Stellen dieses Dichters, in denen das Wort fiQafivko'v vorkommt, 

 wird in der einen, 12, 3, die Ankunft der Geliebten so suss genannt, 

 wie der Friihling im Gegensatz zum Winter, und das fjirjhov im Ver- 

 gleich mit dem Pgafivkov: hier kann unter den letzteren schw r erlich 



