Mandeln. Walniisse. Kastanien. 397 



Bezeichnung des einheimischen Baumes regen, und aus der Collectivbezeich- 

 nung fidXavr,c. hob man die A to? j3dXavoc. Kastanien hervor. Und noch ein an- 

 derer Yersuch, eine deutlichere einheimische Benennung der nunmehr auch 

 angebauten Kastanie zu gewinnen, ist hier zu verzeichen. Er betrifft das 

 griech. cpYjyoc. Dieses Wort hatte, wie lat. fdgus = nhd. buche zeigt, im Ur- 

 land der Griechen die Rothbuche (Fagus silvatica L.) bezeichnet. In Griechen- 

 land verschwindet dieser Baum, je mehr man vom Pindus in der Osthalfte 

 Griechenlands, also der eigentlichen Tragerin griechischer Kultur, stidwarts vor- 

 schreitet (vgl. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographic S. 236, genauer Neu- 

 mann-Partsch, a. a. 0. S. 383 ; westlicher kommt der Baum noch in Aetolien 

 vor, vgl. Heldreich bei Virchow im Corresp.-Bl. d. Anthrop. Ges. 1893 S. 76). 

 Das Wort war also, so zu sagen, herrenlos geworden, und nur soviel musste 

 den Griechen, denen die wirkliche oder vermeintliche Ableitung von tpcrfeiv 

 lebendig blieb, klar sein, dass es eine Cupulifere mit essbaren Fruchten be- 

 zeichnete. An zwei Stellen der griechischen Literatur nun (vgl. Koch, Baume 

 und Strauche S. 47). die nicht allzuweit auseinander liegen, scheint es in der 

 That, als ob unter yfjfo; nichts anderes als die Kastanie verstanden werden 

 konnte. Die eine steht in Platos Staat (II, p. 372). Es ist von der Nahrung 

 der Burger einer neugegriindeten Stadt die Rede. Glaucon wendet ein, dass 

 die Zukost noch iehle. Socrates zahlt diese und den Nachtisch auf. Es wer- 

 den Feigen, Erbsen und Bohnen genannt. Dann heisst es: jj.6pta xal vvtfobz, 

 oTCoocooat rcp6<; TO rcop Sie werden auch Myrtenbeeren und cpYjfouc am Feuer 

 rosten*. Ist anzunehmen, dass man zu Platons Zeit in biirgerlichen Kreisen 

 Eicheln zum Nachtisch am Feuer rostete? Noch iiberzeugender scheint die 

 zweite Stelle im Frieden des Aristophanes (V. 1137). Soldaten kommen nach 

 Haus und singen: Ich bin froh, dass ich den Helm los bin und den Kase 

 und die Zwiebeln - - wir wiirden sagen die Erbswurst , ich mag keine 

 Schlachten, ich will am Feuer mit lieben Freunden das dtirrste Holz, das im 

 Sommer gefallt ward, verbrennen, auf den Kohlen Erbsen kochen und rr,v 

 cpvjYov ipiTCopsocuv, die cpYftoc rosten. Hier ist so deutlich von einem Gegensatz 

 der besseren Friedens- und der schmalen Lagerkost die Rede, dass man auch 

 hier kaum an gerostete Eicheln denken kann. Doch kommt <p*rjfoc in dem 

 Sinne von Kastanie nicht auf, vielleicht dass es durch die neuen Ausdrticke 

 Awe pdXavoc und xaotdvacov wieder verdraiigt wurde. 



Was die Walnuss anbelangt, so hangt die Entscheidung tiber ihr Indi- 

 genat in Hellas, wie auch Neumann-Partsch (a. a. 0. S. 386) hervorheben, fur 

 den Historiker im wesentlichen davon ab , ob man in den oben angefiihrten 

 Stellen des Theophrast (III, 2, 3, 4; III, 3, 1) mit Sicherheit xapua, von der 

 dasselbe wie von der Atoc ^dXavoc; ausgesagt wird, als Walnuss fassen darf, 

 oder ob es mit Koch a. a. O. S. 54 als Bezeichnung der Haselnuss zu gelten 

 hat. Indessen spricht fur die erstere Auffassung einerseits der heutige Sprach- 

 gebrauch (ngr. xapoBYjd, xapuSia Walnussbaum, im Griechisch der Glossen des 

 C. Gl. L. xapooSsvSpov, vgl. G. Goetz Theaurus s. v. nucarius), andererseits der 

 Umstand, dass Theophrast fur die Haselnuss, welche III, 15, 1, 2 nach Spren- 

 gel, Fraas, wie auch nach Hehn (oben S. 388) unzweideutig beschrieben wird, 

 die Bezeichnung 'HpaxXeumxYj xapoa gebraucht, wahrend der spatere deut- 

 lichere Name fur Walnuss xdpoov ^aoiXtxov (vgl. Blumner, Maximaltarif des Dio- 

 cletian S. 92) war. Nun kann ja die Benennung Herakleotische Nuss fur einen in 



