432 Obstzucht, Iinpfen und Pfropfen. 



die Alten, die die Moglichkeit des Gelingens auf gleichartige Baume 

 beschrankt batten, vielmehr konne jedes beliebige Reis auf jeden be- 

 liebigen Baum gebracht werden - - worauf die Beschreibung eines 

 Kunstgriffes folgt, aus. einem Feigenbaum einen Olivenzweig hervor- 

 wacbsen zu lassen. Plinius 17, 120 will einen Baum gesehen haben, 

 der an seinen verschiedenen Aesten Niisse, Oliven (baeae), Wein- 

 trauben, Birnen, Feigen, Granaten, Aepfelsorten zugleich trug. Bei 

 Palladius endlich, der seinen Buchern de re rustica ein eigenes Ge- 

 dicht in elegiscbem Versmass de insitionibus hinzufiigt, und in der 

 Sammlung der Geoponica ist kaum ein Baum, von dem nicht aus- 

 gesagt wiirde, er konnte die und die fremden Friichte zu tragen ge- 

 zwungen werden. Plinius ist iiber diese Virtuositat, die Natur zu 

 irren und zu missbraucben, wie iiber einen Frevel erscbrocken 1, 

 5, 57 : pars haec vitae jampridem venit ad columen, expertis cuncta 



hominibus Nee quiequam amplius excogitari potest ; nullum 



certe pomum novom diu jam invenitur. Neque omnia insita 

 misceri fas est. Plinius war zwar nur ein Compilator, der bei der 

 Last der Geschafte und des ungebeuren Materials nicht immer genau 

 sein konnte, und dessen Ausdruck manierirt und daher oft dunkel 

 ist, aber es bricht doch nicht selten bei ihm ein grosser Sinn durch, 

 und im gegenwartigen Fall das tragische Gefiihl, eines beschlossenen, 

 nach alien Seiten und bis auf den Grund seines Inhalts erschopften 

 Lebens. Italien, will er sagen, hat alle Pflanzen des Erdkreises in 

 sich versammelt und an ihnen mit Aufwand alles Witzes alle Bil- 

 dungs- und Triebkraft der Natur versucht - - was steht noch bevor, 

 was kann noch kommen, als das Nichts? Und es kam in der 

 That das tausendjahrige Mittelalter, und in Syrien war der Mann 

 schon aufgestanden , dessen Lehre sich wie ein fremder todtender 

 Stoff durch alle Adern der griechisch-romischen Welt goss, der wahre 

 ex ossibus ultor nicht bloss fur den Brand Karthagos, der syrischen 

 Kolonie. So weit die alte Religion noch hielt, widersetzte sie sich 

 auch dem Spiel mit der organischen Natur: Baume, die zweierlei 

 Aeste trugen, brachten Irrung in den Ritus von Beschworung und 

 Suhnung der Blitze , und dieser Scrupel mag Manchen von solchen 

 Versuchen abgeschreckt haben. In demselben Sinne hatte schon das 

 mosaische Gesetz verboten, natiirlich Geschiedenes zu paaren, Ba- 

 starde zu erzielen, Kleider zugleich aus Wolle und Lein gewebt zu 

 tragen, Ochsen und Esel zusammen vor den Pflug zu spannen und 

 den Acker mit zweierlei Saat zu besaen (Levit. 19, 19). In- 

 dess, diese eifrige Bemiihung des Pfropfens, Impfens und Inoculirens, 



