Riickblick. 485 



der Unbekanntschaft mit den natiirlichen Gesetzen, die es regeln, 

 konnte auch der Geldhandel und der leichte Umlauf der Kapitalien 

 kein Element zunehmenden Reichthums bilden. Der Zinsfuss stieg 

 auf eine unerhorte Hohe, und die Verbote, die dem Wucher steuern 

 sollten, machten das Uebel nur schlimroer. Wie der Zins iiberhaupt 

 im Alterthuni fur verachtlich, ja fur unerlaubt gait, so blieb auch 

 das Prinzip der Arbeitstheilung unbegriffen. Schon Cato und 

 Varro warnen geradezu vor derselben: der Erstere will, der Land- 

 wirth solle moglichst wenig kaufen, 2, 5: patrem familias v endacem, 

 non emacem esse oportet; der Andere giebt die Vorschrift, was auf 

 dem Landgute vom Gesinde selbst gemacht werden konne, solle 

 nicht von auswarts gekauft werden, 1, 22, 1: quae nasci in fundo 

 ac fieri a domesticis poterunt, eorum ne quid ematur. Die Arbeit 

 zu Hause also wurde nicht als ausgegebenes Geld gerechnet; auch 

 unterhielten die grosseren Wirthschaften ihre eigenen Schmiede, 

 Zimmerleute, Schuster, Botticher u. s. w. selbst, wogegen in den 

 Stadten der arbeitende Burger- und Handwerkerstand fehlte. Kein 

 Wunder, dass die Technik des Handwerks unvollkommen blieb, wel- 

 her ohnehin in dem Naturell der Alten keine verwandte Richtung 

 entgegenkam. Die natiirliche Realitat der Dinge unbefangen beob- 

 achten, sich ihrer zweck- und werkmassig bedienen, sich durch sol- 

 ches Riistzeug befreien, ist kein antiker Charakterzug. Die Alten 

 lebten im Traume religioser Phantasie in idealem Schein, beherrscht 

 vom Hange kiinstlerischer Darstellung, befangen im Zauber des 

 Schonen, als ein adeliges Geschlecht. Sehen wir uns in den pom- 

 pejanischen Resten die Gerathe, die Werkzenge u. s. w. an, wie 

 schon und edel sind sie gezeichnet, obgleich vielleicht von Sklavenhand 

 gearbeitet, aber auch meistens wie kindlich ! Was uns daran durch 

 rationelle Technik erfreut, war nicht Ergebniss niichterner Beob- 

 achtung und verstandiger Berechnung, sondern alte Tradition, bei der 

 es blieb und die als solche von Menschenalter zu Menschenalter 

 sinken musste. Und mit der Technik sank auch der Geschmack, 

 die Grazie und Reinheit der Formen und der Adel des Gedankeus. 

 Denn beide sind . nicht absolut getrennt : was die Technik gewinnt, 

 kommt auch dem Geiste zu Gute ; jede Erweiterung ihrer Schranken, 

 die der erstern gelingt, gestattet auch dem letztern den Flug in eine 

 bisher unbekannte Welt. Hatten die Alten z. B. ihre diirftigen 

 musikalischen Instrumente mannigfacher entwickeln und etwa die 

 Orgel und die Geige die erst mit den Arabern auftrat erfinden 

 konnen, es ist kein Zweifel, dass auch ihre Musik selbst eine neue 



