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baren Auen, daran grenzte iiberall die Waldregion, die Heimat der 

 grossen Raub- und Jagdthiere, je weiter ostlich vom Rhein, desto 

 seltener durch sporadische Kulturflecke unterbrochen. Die Civili- 

 sation stand in den Anfangen, besonders bei Briten, Belgen und Ger- 

 rnanen; sie war bei den Galliern schon weiter vorgeriickt, aber im 

 Vergleich niit Italien, der Erbin Griechenlands und des Orients, immer 

 noch im Stande der Kindheit. Dennoch hatte die mitteleuropaische 

 oder transalpinische Technik des Lebens, so unentwickelt sie war, vor 

 der griechisch-romischen mancbe Vortheile voraus, die durcb Klima, 

 Vegetation, Boden, iiberhaupt durch den ganz anders gearteten nattiiv 

 lichen Ausgangspunkt von selbst sich ergaben. Eine ganze Reihe 

 von Erfmdungen liessen sich aufzahlen, die von Gallien den Romern 

 zukamen, aber von diesen, die bereits abgeschlossen batten, mehr 

 notirt, als in lebendigen Gebrauch verwandelt wurden; wir fiihren 

 beispielsweise nur an: den Raderpflug, den rheda genannten Wagen> 

 die Seife, das linnene Hemd, die Mergeldiingung. In religiosen, sitt- 

 lichen und Rechtsbegriffen fanden die Romer bei Briten und Ger- 

 manen ihre eigene, langst vergessene Jugendzeit wieder: sie, die- 

 Romer, hatten diesen Urstand in langer Stuf enfolge - zu einem ins 

 Einzelne ausgef iihrten , iiberall von f einem Verstande und reicher 

 Erfahrung des Menschenlebens durchdrungenen, fest gestalteten und 

 mannigfach vermittelten Systeme entwickelt; aber dieser unschatz- 

 bare Kulturgewinn war conventlonell erstarrt und ward als Fessel 

 empfunden: bei den Germanen waltete noch das unmittelbare, rohe,. 

 aber frische Naturgefiihl, und tiefdenkende Romer, wie Tacitus,, 

 sehnten sich nach diesen Anfangen des Lebens, die sie mit unver- 

 kennbarer Vorliebe schildern und von denen sie in wohlthuender 

 Tauschung wie von Freiheit angeweht wurden. Um sich dies Ver- 

 haltniss des alten Kulturvolks zu den nordischen Waldbewohnern 

 klar zu machen, halte man etwa die lyrischen und epischen Volks- 

 lieder der Germanen zu den Tragodien des Seneca: die ersteren sind 

 elementarer, aber von dunkler Poesie durchweht, die anderen gehoren 

 einer hoheren Kunstgattung an (zu der das ganze Mittelalter sich 

 nicht erheben konnte), tragen das Geprage formaler Bildung, aber 

 der Geist ist entwichen : dort ein Ueberschuss der Phantasie und des 

 Gefiihls iiber die Darstellung, hier frostige Verwendung fertiger, einst 

 beseelter, jetzt hohler Formen. In einem ahnlichen, nur noch bar- 

 teren, oft mit staunender Sympathie wahrgenommenen Gegensatze 

 hatten sich Jahrhunderte friiher die Griechen zu den Pontusgegenden 

 befunden, die so arm und elend und doch wieder so reich warenr 



