Anmerkungen. 531 



Tod eines Verwaudten, der Gedanke des eigenen Todes lasst sie gleichgiiltig. 

 Was Herodot 5, 4 von dem thrakischen Volke der Trauser erzahlt, sie beklagten 

 das Neugeborene, da ihrn die Leiden des Lebens noch bevorstiinden , und 

 priesen den Tod als Befreiung von denselben, und was Theognis v. 425 ff., 

 sowie Euripides in der beriihmten Stelle aus dem Kresphontes ausdriickte 

 (Nauck, Euripidis fragmenta, Lipsiae 1869, no. 452): 



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dies ist im Grunde die Anschauung aller Volker auf einer gewissen Ent- 

 wickelungsstufe der erwachten Reflexion. Ein Schritt weiter ist es dann, sich 

 mit einem bessern Leben jenseits des Todes zu trosten, unter Wegdenkung 

 aller Schranken der Endlichkeit, wie die Geten thaten, die Herodot oi 

 nennt. 



9. S. 16. 



Die Sitte der Menschenopfer und grausamer Todtenbestattung blickt bei 

 alien indoeuropaischen Stammen unheimlieh aus dem Dunkel ihrer Vorzeit 

 hervor und schwindet wie jeder religiose Wahn nur allmahlig je nach der 

 erreichten Stufe der Menschlichkeit oder der Beriihrung mit gereifteren 

 Volkern. Was die Griechen und Roiner betrifft, so beziehen wir uns in dieser 

 Hinsicht auf die reichhaltigen Sammlungen in der Schrift von E. v. Lasaulx: 

 die Stihnopfer der Griechen und Romer (in den Studien des klassischen 

 Alterthums, Regensburg 1854, 4, S. 233 ff) und auf Welcker, Gr. Gotterlehre, 

 2, S. 769 ff. Auch fiir die nordischen Volker liegen zahlreicbe Zeugnisse vor, 

 die, je weiter von Westen nach Nordosten, in immer spatere Zeit hinabreichen. 

 Als Alexander der Grosse gegen die Taulantier, ein illyrisches Volk, und ihre 

 Nachbaren auriickte, schlachteten diese, bevor sie die Waffen erhoben, drei 

 Knaben und ebenso viel Madchen und drei schwarze Widder (Arrian. 1, 5, 11). 

 Die keltischen Skordisker opfern die gefangenen Feinde ihren barbarischen 

 Gottern, Amm. Marc. 27, 4: Scordisci, saevi quondam et truces, hostiis captivorum 

 Bdlonae litanies et Marti . . . Eben so thun die Galater in Kleinasieu; der 

 Proconsul Cn. Manlius sagt in seiner Rede im Senat, Liv. 38, 47, die um- 

 wohnenden Volker seien von ihren Verheerungsziigen betroffen worden, quum 

 vix redimendi captivos copia esset et mactatas humanas hostias immolatosque liberos 

 suos audirent. Von den Galliern im eigentlichen Gallien berichtet Casar andert- 

 halb Jahrhunderte spater, de b. g. 6, 16: Qui sunt affecti gravioribus morbis 

 quique in proeliis periculisque versantur, out pro victimis homines immolant out 

 se immolaturos vovent administrisque ad ea sacrificia druidibus utuntur, quod, 

 pro vita hominis nisi hominis vita reddatur, non posse deorum immortalium numen 

 placari arbitrantur publiceque ejusdem generis habent instituta sacrificia, und Mela 

 bestatigt dies mit dem Ausdruck des Schauders, 3, 2, 3: gentes superbae, super- 

 stitiosae, aliquando etiam immanes adeo, ut hominem optimum et gratissimam 

 Diis victimam caederent. Denselben rnordsiichtigen Glauben finden wir bei 

 den Germanen, Tac. Germ. 9: Deorum maxime Mercurium colunt, cui certis 

 diebus humanis quoque hostiis litare fas habent: 39: stato tempore in silvam . . . 

 coeunt cacsoque publice liomine celebrant barbari ritus horrenda primordia. Jord. 5: 



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