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Quern Martem Gothi semper asperrima placavere cultura (nam victimae ejus 

 mortes fuere captorum), opinantes , bellorum praesulem apte humani sanguinis 

 effusione placandum. Procop. de b. g. 2, 15: TU>V Be lepeuov ocpiot to 



eattv, ovitsp 5v SoptdXco-tov 7roff]acavTO rcpuvcov TOOTOV f&p Ta> v Ape'. 

 a&tov vojuCooai jieYwcov elvat (ol 9ooXiTou). Als die Romer unter Germanicus 

 das Schlachtfeld betraten, auf dem die Legionen des Varus von den Barbaren 

 umzingelt worden waren, da lagen noch die Glieder der Pferde umher, auf 

 Baumstammen staken .deren Ktfpfe, in den nahen Hainen standen noch die 

 Altare, an denen die Kriegstribunen und obersteu Centurionen geschlachtet 

 worden; einige Ueberlebende zeigten die Statten der Galgen, an denen die 

 Soldaten aufgehangt, die Gruben, in denen die Leichname verscharrt worden 

 waren u. s. w. (Tac. Ann. 1, 61). Nach der wiithenden Schlacht zwischen 

 Chatten und Hermunduren, von der bei Tacitus Ann. 13, 57 die Rede ist 

 und in welcber die Ersteren unterlagen, wurde alles lebend Ergriffene nach 

 den Worten des Geschichtsscbreibers der Vernichtung geweiht, occisioni dantur. 

 Aus dem Zucken der Muskelfasern, dem Sprudeln des Blutes im Opferkessel, 

 der Lage der Eingeweide wurde sogleich von den Wahrsagerinnen das 

 komraende Schicksal gedeutet. So bei den Cimbern, Strab. 7, 2, 3: In Be- 

 gleitung ihrer Weiber befanden sich heilige Prophetinnen, graubaarig, weiss 

 angethan, in linnenen spangenbefestigten Umwtirfen, mit ehernem Gttrtel, 

 barfiissig; diese ergriffen mit dem Schwert in der Hand die Gefangenen im 

 Lager, fuhrten sie in der Opferverhiillung zn einem grossen etwa zwanzig 

 Ainphoren fassenden ehernen Kessel, stiegen die Stufen binan, die zu ihm 

 hinauffiihrten, und schnitten hinubergebeugt jedem Gefangenen die Kehle ab: 

 aus dem in den Kessel hinabstromenden Blute weissagten sie, wahrend Andere 

 die Leiber aufschnitten und aus den Eingeweiden den Sieg verkiindigten. 

 Auch bei den Scandinaviern waren Menschenopfer im grossen Stil im Scbwange. 

 Die Danen feierten alle neun Jahr, wie Thietmar von Merseburg berichtet, 

 in ihrer Hauptstadt Lethra ein grosses Opferfest, bei dem neunnndneunzig 

 Menschen und ebenso viel Pferde geschlachtet wurden ; dies thaten sie, wie 

 Thietmar erlautert, um sich vor den Rachegottern von aller Schuld zu reinigen : 

 ^utantes, hos eisdem erga inferos servituros et commissa crimina apud eosdem 

 placaturos. Dieselbe Bedeutung eines stellvertretenden Siihnopfers hatte wohl 

 auch das ganz ahnliche grosse Fest, das die Schweden nach Adam von 

 Bremen 4, 27, alle neun Jahre in Upsala begingen: dort wurden von allem 

 Mannlichen neun Kopfe dargebracht, die Korper aber im nahen Hain an 

 Baumen aufgehangt und der Verwesung iiberlassen und Menschen und Hunde 

 hingen dort zusarnmen das Scholion 137 setzt noch berichtigend oder 

 erganzend hinzu:'neun Tage lang opfern sie jeden Tag einen Menschen 

 nebst anderen Geschopfeu, so dass es in neun Tagen 72 Geschopfe werden; 

 dies Opfer findet um die Fruhlingsnachtgleiche statt. In schweren Landes- 

 no'then oder zum Ausdruck besonderen Dankes wurden den Gottern auch 

 ausserordentlicher Weise Menschenleben dargebracht, wie die altnordische 

 Sagengeschichte lelirt (Grimm DM, Kapitel Gottesdienst). Auf der gegeniiber- 

 liegenden Kiiste der Ostsee, in Estland, d. h. bei den Preussen, sah es nicht 

 anders aus, Adam. Br. de situ Daniae 224: Dracones adorant cum volucribus, 

 quibus etiam vivos libant homines, quos a mercatoribus emunt, diligenter omnino 

 probalos, ne maculam in corpore habeant. Ebenso allgemein, wie diese 



