Anmerkungen. 535 



nach Swietoslav, getodtet worden, sammeln die Barbaren Nachts bei Vollmond 

 die Leichname und verbrennen sie auf Scheiterhaufen, wahrend auf denselben 

 zugleich nach vaterlicher Sitte (xaia tov rcdtpiov VOJJLOV) die meisten der Kriegs- 

 gefangenen, Manner und Weiber, geschlachtet werden. Sie bringen dazu auch 

 Todtenopfer (evaytofxoo?), indera sie auf der Donau Sauglinge und Hahne er- 

 wiirgen und sie dann im Strom versenken. Noch ausfiihrlicher ist die Be- 

 schreibung, die der Araber Ibn-Foszlan bei Frahn S. 13 ff. von einem russischen 

 Leichenbegangniss giebt, dem er im Jahre 921 oder 922 als Augenzeuge bei- 

 \vohnte. Ein Hauptliug war gestorben und eins seiner Madchen, das sich 

 meldete, starb mit ihm. Der Todte ward auf dem Schiff in halbsitzender 

 Stellung auf einem Ruhebett niedergelegt, ein Hund in zwei Theile zerschnitten 

 und ins Schiff geworfen, alle Waffen des Todten ihm beigegeben, zwei Pferde 

 /erhauen und die Stiicke ins Schiff geworfen, eben so zwei Ochsen u. s. w. 

 Wahrend das Madchen von den Mannern mit einem Strick erdrosselt wurde, 

 staoh ihr gleichzeitig ein altes Weib, das sie den Todesengel nennen, mit 

 einem Messer ins Herz, drauf warden beide Leichname mit den Beigaben 

 verbrannt. Wahrend des Abschlachtens rnachten die Manner mit ihren 

 Schilden ein Getose, um das Todesgeschrei des Madchens zu iibertonen, 

 welches andere Madchen in ahnliohern Falle hatte abgeneigt machen konnen, 

 sich mit ihrem Herrn wiederzuvereinigen. Vor dem Tode hatte sie ihre beiden 

 Armbander abgezogen und sie dem Todesengel gegeben (der Araber nennt 

 dies alte Weib einen Teufel mit flnstrem, grimmigen Blick, s. oben die 

 grauhaarigen Prophetinnen der Cimbern), eben so ihre beiden Beinringe und 

 sie zwei ihr dienenden Madchen, den Tochtern der alten Morderin, gereicht 

 u. s. w. Wir iibergehen die iibrigeii Einzelheiten, die diesen Bericht zu einem 

 der kostbarsten Denkmale des friihen nordischen Alterthums machen. J. Grimm 

 freilich (in seiner Schrift iiber Leichenverbrennung) geht widerwillig an dieser 

 Erzahlung vorbei, die ihm seine Kreise stort: der Schopfer der deutschen 

 Alterthumskunde war trotz Allem ein Zogling der romantischen Zeit und sein 

 Absehen, im Gegensatz zum achtzehnten Jahrhundert, hauptsachlich darauf 

 gerichtet, in der nationalen Vorzeit die Ziige tiefen Sinnes aufzudecken. 

 Die obigen Belegstellen liessen sich noch vermehren, doch reichen die gege- 

 benen hin, die Allgemeinheit dieser Sitte und ihr hohes Alterthum zu be- 

 weisen. Wenn wir heut zu Tage die Stein- oder Erdgrufte der europaischen 

 Urzeit aufwiihlen und ihren Moder auseinanderschiitten, so pflegen wir nicht 

 daran zu denken, wie viel Grauel, wie viel Angst und Entsetzen vergangener 

 Tage hier an jedem Staubchen haften ! Nichts aber fuhrt tiefer ein in die 

 Gemiithsart jener friihen Menschengeschlechter und die finstre Gefangenschaft 

 ihres Geistes, als das Bild dieser Frauen, die wetteifernd sich zum Feuertode 

 drangen mils sen, der Diener, die zu Dutzenden dem Herrn mitgegeben, der 

 zappelnden Gefangenen, die im diistern Walde oder iiber dem grossen Kessel 

 geschlachtet werden. In Gallien war der Mord bei Leichenbegangnissen 

 schon vor der Ankunft der Romer ausser Uebung gekoramen durch die 

 Macht zunehmender Bildung , aber die religiosen Menschenopfer mussten 

 erst durch strenge Verbote der romischen Kaiser ausgerottet werden, Suet. 

 Claud. 25: Druidarum religionem apud Gallos dirae immanitatis .... penitus 

 abolevit. In fesselnder Weise malt uns Tacitus die Scene bei Eroberung der 

 Insel Mona an der britannischen Kiiste (des heutigen Anglesea), in deren 



