540 Anmerkungen. 



Heimat aus dem Gedachtniss verlieren, hat es aber einmal die Fahigkeit ge- 

 wonnen, den Begriff tausend zu denken, so kann es von dieser Stufe psychi- 

 scher Entwickelurig auf keine Weise wieder zurucktreten. Die Vorstellung 

 einer Vielheit \vie tausend fa" lit dem Naturmenschen iiberhaupt gar nicht so 

 leicht, wie man jetzt wohl glaubt, und dass die einwandernden Indoeuropaer 

 sich dieselbe noch nicht zu bilden wussten, ist gar nicht so wunderbar. Die 

 Finnen lernten erst -von den Slaven hundert denken und sagen , und zehn- 

 tausend nennt der gemeine Russe noch jetzt tma, d. h. Dunkelheit. [Immer- 

 hin bleibt bei der Auffassung Hehns die oben genannte gracoarische Gleichung, 

 die natiirlich nicht uuf Entlehnung beruhen kann, zu erklaren iibrig.] 



14. S. 51. 



Seit unser das Pferd behandelnder Abschnitt geschrieben wurde, sind 

 zwei fiir dies Thema wichtige Schriften erschienen, dereu Inhalt mit unserer 

 Ausfiihrung im Allgemeinen nicht im Widerspruch steht, vielmehr von einem 

 Nachbargebiete aus, dem dar Archaologie, manche Bestatigung bietet. Wir 

 meinen die von L. Stephani publicirte Silbervase von Nicopol, die der Her. 

 ausgeber in das 4. Jahrhundert vor Chr., also in die beste Zeit der griechischen 

 Kunst setzt, und die von Wl. StassofF beschriebene Grabkammer von Kertsch 

 (Chambre se"pulcrale avec fresques de"couverte en 1872 pres de Kertsch, 

 St. Petersbourg 1875. gr. 4). Da der scharfsinnige und belesene Verfasser 

 der letztern Schrift sich zugleich wahrend seiner Arbeit der Unterstiitzung 

 des beriihmten Reisenden und Hippologen A. v. Middendorff zu erfreuen 

 hatte, auch auf die Vase von Nicopol gebiihrend Bezug nimmt, so glauben 

 wir uns den Dank des Lesers zu verdienen, wenn wir hier einen gedrangten 

 Auszug dessen geben, was sich den genannten beiden Forschern fiir die Ge- 

 schichte des Pferdes auf archaologischem Wege ergeben hat. Wir fiigen 

 unsererseits kurze Bemerkungeu in Klammern hinzu und venveisen im 

 Uebrigen auf das Werk selbst. 



Die Denkmaler des orientalischen und klassischen Alterthums zeigen 

 uns drei Typen von Pferden: das Steppenpferd, das Halbzugpferd (rnehr zum 

 Ziehen als zum Reiten geeignet, demi-cheval de trait) und das Reitpferd 

 (cheval de selle). Auf der Vase von Nicopol sind die beiden ersten dieser 

 Typen getreu dargestellt: das Pferd des Hiiters der Heefde ist ein gesatteltes 

 reines Steppenpferd und den jetzigen kalmukischen Pferden ahnlich: die 

 Pferde der Heerde selbst gehoren nicht mehr der Urrace der Steppe an, 

 sondern sind schon mehr Zug- als Sattelpferde und weisen auf fruchtbare 

 Niederungen als ihre Heimat bin. Sie sind den assyrischen Pferden an den 

 Wanden von Khorsabad verwandt: das assyrische Pferd ist auch ein halbes 

 Zugpferd, das auf Gegenden von noch reicherem Graswuchs deutet. (Dass 

 das skythische veredeite Pferd von dem assyrischen abzuleiten sei, scheint 

 uns nicht annehmbar: ihre Aehnlichkeit erklart sich wohl durch die gleiche 

 Herkunft aus Medien ) Ein alterer assyrischer Schlag, den wir aus den nini- 

 vitischen Abbildungen kennen lernen, nahert sich dem griechischen archiiischen 

 Pferde auf Vasenbildern. Letzteres wird so beschrieben : sehr feine Beine, 

 starkes Kreuz, langer runder Hals; Uebergang des Halses zur Brust hirsch- 

 artig, das Haar des Schweifes, der Mahne, der Stirn kurz, der Schweif ab- 

 stehend. Dieselben Merkmale finden sich bei dem agyptischen Pferde und 



