Anmerkungen. 577 



Feigenruthen gegeisselt (A. Mommsen, Heortologie, S. 417 ff). Es war ein 

 altionisches Test, aber welchen Sinn hier die Feige hatte, ist ungewiss. 



Die Ficus Ruminalis, so genannt von dem Jupiter Ruminus und der 

 Diva Rumina, deren Namen wiederum von der rutna = mamma herstamraten, 

 also Fruchtbarkeit und Zeugung symbolisiren, s. Preller, Rom. Mythol. S. 368, 

 Corssen, Kritische Beitrage S. 429. Demselben Vorstellungskreise gehort 

 der Brauch an, die Bilder des Priapus aus Feigenholz zu machen. Wie 

 Feigenbaum und Schwein als Bilder iiberschwanglicher Zeugung gleiche 

 Geltung haben, lehrt die Variante einer alten Sage bei Strabo (Hesiod. Fragm. 

 CLXIX. Gottling.): Hesiodus erzahlte, Kalchas habe in Kolophon den Mopsus, 

 den Enkel des Tiresias, gefragt, wie viel Friichte der vor ihnen steliende 

 Feigenbaum trage; als Mopsus die Zahl und das Mass richtig angab, starb 

 Kalchas in dem schmerzlichen Gefiihl, einen iiberlegenen Seher gefunden zu 

 haben. Dieselbe Geschichte berichtete Pherecydes, nur betraf nach diesern 

 die Frage nicht die Menge der Friichte eines Feigenbaumes, sondern die Zahl 

 der Ferkel, die eine daliegende trachtige Sau werfen wiirde. Demgemass hat 

 man aoxov und au<;, sus, von derselben hypothetischen Wurzel su (generare) 

 ableiten und in ficus eine analoge Bildung von fieri, cpostv finden wollen. Dieser 

 Etymologie ist aber schon deshalb nicht zu trauen, weil die Zeit der Ein- 

 fiihrung der Feige bei Griechen und ROmern eine zu spate ist, um solche 

 primitive Wortbildungen zu gestatten. Benfey 1, 442 vermuthet Entlehnung 

 des griechischen Wortes aus dem Orient und beruft sich dafiir auf ooxapicvo?. 

 Dass nach dem o ein Digamma stand, aus dem der Vokal o hervorging, lehrt 

 die italische Wortform : ficus wurde aus ojnxov, wie fides aus ocpt&e? und wie 

 fattere ay dXXeiv, fungus gleich ocpoyYo? u. s. w. ist. Da die Thebaner TOXO. fur 

 ooxa sagten und der syrakusische Stadttheil SOX-YJ auch Tox-r) geheissen zu 

 haben scheint, woraus durch Missverstand das spatere Tox?) im Sinne von 

 Fortuna entstand, so halt Ahrens (de dial, dorica p. 64) T/^XOV fur die Urform. 

 Oder gaben die Griechen den anlautenden fremden Consonanten bald mit s, 

 bald mit t wieder, wie Sor, Sar und Tyrus? Dass im Norden der griechischen 

 Halbinsel auch bei dem verwandten oixoa (fiir aox6a, ouxta?) der Anlaut als T 

 gesprochen wurde, ist aus dem slavischen tykva der Kiirbiss zu schliessen, 

 der den Slaven doch aus den Donaugegenden zukam. Die gothische Be- 

 nennung fiir Feige: smakka, nach welcher Kuhn, Zeitsch. 4, 17, auch fiir die 

 Griechen eine Urform sfakva annimmt, ist wohl nur eine Umbildung in 

 gothischem Munde, da das lange 5 nicht in den gothischen Vocalismus passte 

 wenn die Urnformung nicht schon in der Sprache der den Namen vermittelnden 

 Nordstamme der Balkanhalbinsel vorgenommen war. M fur (3 zu sagen, war 

 barbarische Sitte, Steph. Byz. 'A^dvTt?. TO 'Apavtta ftfjXoxov, oTtsp xata 

 v TpOTcvjv TOO ^ e?$ jx 'AjxavTt'o iXe^v] Trapa 'AvTiyovtw v MaxeSovtx 1 ^ 

 So wechselte 'Afjio8a>v (Stadt der Paoner schon bei Homer) mit 

 , Albanien lautet bei Ptolemaus vielleicht 'AXjxYjvv), der Fluss BOYYPO? 

 bei Herodot heisst hernach Margus, heut zu Tage Morawa, Bellerophontes 

 wird in Italien zu Melerpanta u. s. w. Auch p und v werden zu m : drcaXo? 

 hiess macedonisch dfiaXoc, der Fluss Tilaventum ist der heutige Tagliamento 

 u. s. w. So konnte das urspriingliche Digamma in ooxov den Gothen, als sie 



Viet. Hehn, Kulturpflanzen. 7. Aufl. 37 



