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an die Donau gezogen waren, in Gestalt eines in mit dem Hiilfsvokal a ent- 

 gegenklingen. Die hinter den Gothen wohnenden Wenden konnten die 

 Feige, nattirlich in getrockneter Gestalt, nur durch Verrnittelung der ersteren 

 erhalten. und der slavische Name (altslavisch smokuVi, smoky, smokvd) 1st folglich 

 dem gothischen nachgesprochen, zu einer Zeit, wo die Assimilation von kv zu kk 

 tioch nicht erfolgt war. Wir bemerken noch, dass der wilde Feigenbaum, 

 ip'.veoc, von dem aber die Kulturfeige nicht abgeleitet werden kann, schon bei 

 Homer vorkommt. |Vgl. hierzu oben S. 97102.] 



37. S. 112. 



Die griechischen Benennungen eXoua, IXa'.ov sind in romischem Munde 

 oliva, oleum geworden (s. Fleckeisen in den Neuen Jahrb. fur Phil, und Padag. 

 1866. 1), und die letzteren Namen finden sich dann weiter in alien europaischen 

 Sprachen, unter verschiedenen Formen, die Diefenbach, Goth. W. 1, 36 f., 

 gesaminelt hat. [Ueber die Entlehnung des lat. oliva und oleum aus IXou^a, 

 vgl. zuletzt Kretschmer Einleitung S. 112 ff. Hinsichtlich des goth. 

 Oel, aUvdbagms Oelbaum nimmt man nach R. Muchs (Deutsche Starnm- 

 sitze S. 34) Vorgang an, dass es durch keltische Vermittlung aus olwa (*olva) 

 ^ntlehnt sei. Die slavischen Benennungen des Oels stammen theils aus dem 

 <jriechischen (altsl. jelej), theils aus dem Deutschen. Eine hiiunge Bezeichnung 

 1st auch maslo, eigentl. Salbe, auch maslica Oelbaum. Russ. oliva etc. ist 

 italienisch.] 



38. S. 115. 



A. de la Marmora, Itineraire de 1'ile de Sardaigne, Turin 1860, 2, p. 353 

 agt von dem sardinischen Oelbaum: 0n s' exprimerait mal, a mon avis, si I' on 

 voulait parler de V introduction qu'on y aurait faite de cette plante puisque ce 

 pays est visiblement sa patrie naturelle. Diese Bemerkung des trefflichen 

 Naturforschers ist zwar historisch unrichtig fvgl. hierzu oben S. 117], beweist 

 aber, wie tippig der Baum in dem neugewonnenen europaischen Kulturbezirke 

 gedeiht. Auch auf Corsica stehen jetzt herrliche Olivengruppen, und doch 

 batten die Ro'mer Milhe, den Baum dahin zu verpflanzen, ja wenn wir 

 Senecas Rhetorik glauben wollen, fehlte zur Zeit dieses Schriftstellers der 

 Oelbaum noch ganzlich auf der wilden Insel, Epigr. super exilio 2, 3, 4: 



Non poma auctumnus, segetes non educat aestas, 



Canaque Palladio munere bruma caret. 



Selbst auf Sardinien sah sich die Regierung veranlasst, demjenigen den 

 Adelstitel zu versprechen, der eine Anzahl Oelbaume erzogen haben wiirde, 

 wie auch die Venetianer auf ihren griechischen Besitzungen durch Belohnungen 

 zum Oelbau aufmuntern mussten. Der wilde Oelbaum, sagt La Marmora an 

 iner andern Stelle (Voyage en Sardaigne, 6d. 2, 1, 164), bedeckt uugeheure 

 Strecken in der Hiigelregion der Insel Sardinien und erwartet nur die Hand 

 des Impfers, um herrliche Fruchte zu tragen. Ist der Baum hier, mo'chten 

 wir fragen, wirklich wild oder nur verwildert? Nach drittehalb Jahr- 

 tausenden und dem unsaglichen Kriegselend, mit dem sie angefiillt sind, ist 

 die letztere Annahme gewiss nicht zu gewagt. 





