Anmerkungen. 579 



39. S. 130. 



Bei den Arabern in Afrika bleibt bei Verwiistungsziigen in Feindesland 

 die Dattelpalrne verschont. G. Rohlfs, Afrikanische Reisen, Aufl. 2, Bremen 

 1869, S. 70: die Felder waren verwiistet, die Wasserleitungen zerstort, die 

 Ksors (Dorfer) iiberall von aussen stark verbarricadirt, die Obstbaume urnge- 

 hauen, nur die Palme, die immer respectirt wird, erhob traurig ihr Haupt 

 iiber diese oden Felder, wo die Menschen seit zwei Monaten um nichts sich 

 taglicb erwtirgten. S. 186: Palmen abschneiden gilt unter den Muselmauen 

 fiir eins der grossten Verbrechen. Als er (der Hadj Abd-el Kader) mir seine 

 Heldenthaten erzahlte, fragte er mich: Hatte ich Recht, meinen Feinden die 

 Palmenbaume umzuhauen? Ich erwiderte ihni: Nein, denn hier in der Wiiste 

 ist die Palme der einzige Unterhalt der Menschen. Diese Antwort freute ihn, 

 er sagte, bisher batten ihm Alle, selbst die Tholba gesagt, dass er Recht 

 habe, obgleich eine innere Stimme ihm zurufe, dass er ein grosses Unrecht 

 begangen habe. 



40. S. 181. 



Das griechische ovo?, lat. asinus, leiten wir in it Benfey aus einer 

 semitischen Benennung ab, der im Hebraischen athon, die Eselin, entspricht, 

 wobei im griechischen Wort der aus dem Dental entstandene Sibilant als 

 vor dem n ausgefallen angenommen wird (vgl. hierzu oben S. 135]. Aus dem 

 Lateinischen stammeri dann weiter das gothische asilus, litauische asilas, und 

 slavische os"<lu. Herodot berichtet ausdriicklich , in Skythien gebe es weder 

 Esel noch Maulthiere, und zwar weil das Land fur diese Thiere zu kalt sei 

 (4, 129: Sta toe ^ityea), U nd fugt hinzu, die skythische Reiterei sei durch die 

 Stimme der Esel in Darius' Heer wiederholt zur Umkehr genothigt worden. 

 Aristoteles bestatigt dies, rnit dem Zusatz, auch bei den Kelten fiber Iberien 

 sei es fiir den Esel schon zu kalt: de animal, generat. 2, 8: 8t6rcep ev tot? 

 -/sifxepivol? o5 "QiXsi Yiveafrai Torcoi? 8ta to SoaptYOV elvat TYJV cpua^v, oiov uspl Exofta? 

 xai TYJV ojxopov ^wpav, o58e irspi KsXtou? too? oirsp TYJ? 'IpYjpia? ' J^XP 1 ^ T^P xa ' 1 a " TY l 

 4] ^a>pa. Ebenso hist. anim. 8, 25 : SoopiYOTatov S' lotl TOW TOIOOTU>V C t } )(uv ' ^ 

 xai uspl Ilovtov xal TYJV Sxovhxvjv 06 Y' VOVTal vot - Nicht anders Strabo 7, 4, 18: 

 ovou? TS Y"P ^ ^ps^ouoi (Suopq-ov Yp ^o C^ov), und Plinius 8, 167: ipsum animal 

 (asinus) frigoris maxume impatiens, ideo non generatur in Ponto. Da der Esel 

 nicht sowohl ein Heerden- als ein Hausthier ist und sein Geschaft haupt- 

 sachlich darin besteht, in den begrenzten Raumen fester menschlicher An- 

 siedelung Lasten hin und her zu tragen (daher italienisch somaro der Esel, 

 d. i. Lastthier, neugriechisch YM-apt V on -(o^oc, Last, Fracht), so kann er an 

 den altesten Wanderziigen indoeuropaischer Hirtenstamme iiberhaupt nicht 

 Theil genommen haben. Zu den Litauern wird das Wort von benachbarten 

 deutschen Stammen gekommen sein, vielleicht schon friihe, z. B. zur Zeit des 

 Gothenkonigs Ermanarich, denn wie die Hausirer aus Siiden, zogen auch 

 Lustigmacher mit Eseln und darauf sitzenden Affen in den Barbarenlandern 

 umber; auch die ersten christlichen Sendboten konnten die Kunde des Thieres 

 verbreiten, denn der Esel fand sich in den Erzahlungen der Bibel haufig und 

 war vielleicht auf rohen Bildern der heiligen Geschichte zu sehen. Auch das 

 slavische Wort ist gothischen Ursprungs. Das gothische asilus selbst aber 

 stammt unmittelbar aus dem Lateinischen, nicht aus asellus, welche Form in 



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