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of linen are observed about the bones, and the whole skeleton seems to have been 

 bound with a species of thong. Aber war es wirklich Leinwand und nicht 

 vielmehr Geflecht aus irgend einer bastartigen Pflanze? [vgl. hierzu oben S. 184ff.]. 



49. S. 164. 



Die Zahl der Faden 360 entsprach offenbar der Zahl der Tage des 

 altesten Jahres (Peter von Bohlen, Das alte Iiidien, 2, S. 270). Der Aegypter 

 war so tief in Symbolik befangen, dass nichts fiir ihn ausserhalb der Religion 

 lag, dass er das Realste, was es geben kann, die nach ausseren Verstandes- 

 zwecken verfahrende Technik des Handwerks, durch Mystik heiligte und an 

 den Himmel knupfte. Was politische und wissenschaftliche Romantiker des 

 neuuzehnten Jahrhunderts gesucht und als Forderung aufgestellt haben, 

 christlicher Staat, christliche Volkswirthschaft, christliche Astronomie u. s. w., 

 war im alten Aegypten wirklich eininal vorhanden. Goethe, Farbenlehre, Zur 

 Geschichte der Urzeit: Stationare Volker behandeln ihre Technik mit 

 Religion. Interessant aber ist, dass in dem Bericht des Plinius, funfhundert 

 Jahre nach Herodot, statt der Zahl 360 schon 365 erscheint, eine still- 

 schweigende Verbesserung der Sage, durch welche zugleich die obige Deutung 

 bestatigt wird. Audi die beiden agyptischen Maasse, die den Namen hinn 

 und Jciti fiihrten, wurden in je 360 Theile zerlegt (Lepsius in der Zeitschrift 

 fiir agyptische Sprache, 1865, S. 109), eine mystisch-religiose Einrichtung, 

 da fiir die Praxis die Unterabtheilungen zu klein waren. Die Webekunst, 

 bei welcher zwei entgegengesetzte Richtungen ein aus ihrer Durchdringung 

 entstehendes Drittes erzeugen, bot iibrigeus der mythischen Phantasie der 

 altesten Zeiten von selbst das Bild zwei'er Naturpotenzen, einer empfangenden 

 uud einer zeugenden, und ihrer fruchtbaren Vermischung. 



50. S. 165. 



Ware die kolchische Leinwand iiber die lydische Hauptstadt Sardis ge- 

 kommen, so hatte das Adjectiv vielmehr SapSi-^vov, SapSrqvixov lauten miissen. 

 Da Herodot sagt, die Kolchier und Aegypter webten auf dieselbe Art, xata 

 Tafrcd, gab es vielleicht auch in Kolchis ein Gewebe, dessen Faden aus 

 360 noch feineren bestanden, und hiess ein solches sardonisch nach dem 

 lydischen und gaiiz allgemein iranischen Worte oapSi?, das Jahr? Wie 

 Herodot bringt auch ein neuerer Naturforscher den agyptischen und kolchischen 

 Flachs in Verbindung. linger, Botanische Streifziige auf dem Gebiet der 

 Kulturgeschichte, Wiener Sitzungsberichte, Band 38, S. 130: Die Leinpflanze 

 ist nicht in Aegypten einheimisch, sondern daselbst eingefiihrt und zwar, nach 

 der Natur der Pflanze zu urtheilen, aus viel nordlicher gelegenen Landern, 

 wahrscheinlich aus Kolchis. Aber letzteres doch gewiss nicht direct, sondern 

 iiber Babylonien. 



51. S. 166. 



Ritter, Ueber die geographische Verbreitung der Bauniwolle u. s. w. (in 

 den Abhandl. der Akad. der Wissensch. zu Berlin aus clern Jahre 1851), 

 deutet S. 336 ff. die &0-6va:, od-ovta als baumwollene Stoffe, aber ohne einen 

 haltbaren Grund anzufiihren und bloss auf eine verfehlte Etyraologie gestiitzt. 

 Nach H. Brandes, Ueber die antiken Namen und die geographische Verbreitung 



