Anmerkungen. 593 



die Volkssprache das Substantiv weg und sagte bloss vj o&ea = rosa [vgl. hierzu 

 oben S. 258]. Die Macedonier batten nach Hesychius ein eigenes Wort fiir 

 Rose: a(3afva* poSa; Macedonien war ja fur den europaischen Welttheil auch 

 das Vaterland dieser Kulturpnanze. Bei Zeuss 2 p. 1076 findet sich fur rosa 

 ein altkorniscbes Wort breilu (kambrisch &m7a, breilw), dessen Deutung und 

 Verwerthung fiir die Kulturgeschichte wir genaueren Kennern dieser Sprache 

 iiberlassen miissen. Ebenso dunkel ist p. 163 die kambrische Glosse: jfuon 

 (rosae). Lilium statt lirium ging aus dem Streben nach Assimilation hervor; 

 die neulateinischen Sprachen fiihlten hier umgekehrt das Bediirfniss nach 

 Dissimilation und sagten giglio, lirio u. s. w. Das spanische und das portu- 

 giesische azucena fiir weisse Lilie stammt aus dem Arabischen und ist also 

 urspriinglich eins mit dem alttestamentlichen susan, Susannah, und dem Worte, 

 das nach Stephanus von Byzanz dem Namen der persischen Hauptstadt Susa 

 zu Grunde liegt. Die Araber waren Garten- und Blumenfreunde. Die Neu- 

 griechen haben das Wort aufgegeben und sagen: die dreissigblattrige, 

 Tp-.avT-xcpoXXea (Fraas, Synopsis, p. 76, ahnlich schon die spateren Griechen, s. 

 Langkavel, Botanik der sp. Gr., S. 7), welches Wort auch ins Albanesische 

 uberging ; die Lilie, xpivoc, fiihrt ungefahr den alten Namen, dessen sich auch 

 die Walachen bedienen und den die altslavische Kirchensprache gleichfalls 

 adoptirte. 



64. S. 256. 



Vergl. das ausfiihrliche Werk: M. J. Schleiden, Die Rose. Geschichte 

 und Symbolik in ethnographischer und kulturhistorischer Beziehung. Leip- 

 zig 1873, 8. 



65. S. 267. 



Spater haben Hartmann in der Zeitschrift fiir agyptische Sprache 1864 

 S. 21 und Ebers, Aegyten und die Biicher Mose's, 1, S. 267 vermuthet, es 

 konnte wohl aus irgend einem uns unbekannten Grunde den agyptischen 

 Malern verboten gewesen sein, Kameele abzubilden, aber wenn das Kameel 

 in Aegypten vorhanden gewesen ware, dann hatte es nicht in gauz Nordafrika 

 bis auf die Romerzeit gefehlt, s. Barth, W T anderungen, S. 3 7. Auch die 

 Huhner, auf die sich Ebers beruft, sind ein spat eingefiihrtes Kulturthier, 

 s. unten den Abschnitt vom Haushahn. Auf die Dromedarknochen , die bei 

 Bohrungen im agyptischen Boden neben anderen Thierresten augeblich 

 gefunden worden sind, ist als auf ein viel zu vages und tausend Mdglich- 

 keiten unterliegendes Argument vorlaufig noch nichts zu bauen. So bleibt 

 es dabei, dass zu der angenommenen Zeit der Pharao dem Abraham noch 

 keine Kameele geschenkt haben kann, wahrscheinlich aus anderen Griinden 

 auch keine Esel, wahrend das Pferd, das zwar in Aegyten erst eingefiihrt ist, 

 aber in einer Zeit, die den jiidischen Erinnerungen und Aufzeichnungen lange 

 vorausging, unter den Geschenken uicht fehlen durfte [vgl. hierzu oben S. 279]. 



66. S. 268. 



Movers, Phonizier, Th. II zu Anfang, ist der umgekehrten Meinung und 

 leitet den griechischen Namen des Landes, 4] <I>oivntYj, von <potvt Dattelpalme 

 ab, da Phonizien, Palastina, Idumaa und Syrien bei den Alten fiir palmen- 



Vict. Helm, Kulturpflanzen. 7. Anfl. 3g 



