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transniitte impressões. Sahir d'esta affirmação é trocar as conclusões po- 

 sitivas da sciencia que demonstra, pelas chimeras de um philosophismo 

 que devanea. O que acabamos de dizer para a intelligencia, pode repe- 

 tir-se egualmente para o sentimento e para a vontade. E sendo assim, 

 digamol-o desde já, a psycologia que se occupa d'estas manifestações su- 

 periores da vida humana, não é uma sciencia independente, mas um ramo 

 da physiologia; importa reconhecer que aquella denominação corresponde 

 precisamente á de physiologia cerebral. 



Os psycologistas de todos os tempos, considerando os phenomenos 

 de um modo inteiramente abstracto, teem multiplicado sob o nome de 

 faculdades, que elles consideram distinctas e irreductiveis, os modos de 

 manifestação intellectual. Os estudos mais modernos de Spencer, de Bain, 

 de Luys e outros, demonstram a falsidade d'este ponto de vista e a ur- 

 gência de reduzir todas as pseudo-faculdades da sciencia clássica a sim- 

 ples transformação de impressões actuaes ou passadas que no cérebro 

 se reteem não por uma faculdade especial de memoria mas por uma 

 propriedade geral e característica do systema nervoso, a retentivi- 

 dade. 



Assim a percepção externa ou sensorial que nos conduz ao conheci- 

 mento do mundo physico e de que os psycologistas teem feito uma fa- 

 culdade irreductivel, não é na realidade mais do que um juizo espontâ- 

 neo imphcado na impressão de resistência. A percepção interna que nos 

 revela os factos Íntimos e nos obriga a aífirmar a existência do Eu, tam- 

 bém não é mais do que um juizo espontâneo imphcado na impressão de 

 dor ou prazer sentidos. A razã^ ou percepção de relações, não é uma fa- 

 culdade especial, nem mesmo um caso da attenção., considerada esta 

 como funcção irreductivel, mas somente o conhecimento de um contraste 

 ou de uma analogia, resultado de impressões da mesma ordem ou de or- 

 dem diíFerente que simultaneamente se recebem. Do mesmo modo a ima- 

 ginação creadora por muito tempo considerada uma faculdade superior 

 do entendimento, é apenas uma juxtaposição mental de impressões pas- 

 sadas e revivescentes em um todo ideal a que nada de perfeitamente 

 semelhante corresponde no exterior, mas que ahi tem os seus análogos. 

 Abstrair é perceber impressões isoladas dos objectos; generalisar é reu- 

 nir impressões semelhantes que por abstracção se perceberam separa- 

 damente. Recorda/r, que na psycologia clássica se cria manifestação da 

 reminiscência, faculdade autónoma, coadjuctora e complementar da me- 

 moria, é apenas sentir como revivescentes impressões passadas. O mesmo 

 diremos da vontade e dos mais elevados sentimentos, cujas origens ire- 

 • mos encontrar nas impressões orgânicas. 



Assim, hnpressões sentidas e juizos ou relacionações entre ellas es- 

 tabelecidos, eis a que o entendimento humano se reduz. Sob este ponto 



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