162 HISTORIA NATURAL 



de vista não ha distincção entre o homem e os outros animaes superiores, 

 mas semelhança. 



Conhecer phenonienos e relações, dissemos ao determinar a finalidade 

 do entendimento. Ninguém o contestará; até mesmo no que levamos dito 

 se percebe sem difficuldade que é este o fim e o exercício da intelligen- 

 cia. Exerce-se o poder intellectual percebendo um facto ou determinando 

 uma relação qualquer de analogia ou diíferença. 



Como este ultimo phenomeno é o mais complicado, aquelle que me- 

 lhor caracterisa o homem, dediquemos-lhe em especial algumas palavras. 



Perceber uma relação, pode ser um facto muito simples ou muito 

 complexo. Quando pela impressão de resistência percebemos que alguma 

 coisa distincta de nós existe e afflrmamos a matéria, a relação estabele- 

 cida é simples e os juizos que a affirmam — eu ouço, eu vejo, eu palpo — 

 são primitivos, espontâneos. Quando porém determinamos a relação se- 

 gundo a qual os corpos se attrahem, lá de gravitação, ou as relações por 

 que se combinam, lei das proporções definidas, reahsamos um facto intel- 

 lectual muito comphcado, um raciocínio, e o juizo a que chegamos é de- 

 rivado, reductivel, reflexo. Os juizos espontâneos, os primitivos, forma-os 

 incontestavelmente o animal, como nós os formamos; os segundos, os re- 

 flexos, são, pelo menos os mais complexos, privativos do homem e ex- 

 plicam a perfectibilidade indefinida da nossa espécie, o progresso con- 

 stante da nossa mentahdade, a creação e perfeição das sciencias, das 

 industrias, das artes, de todas as grandes manifestações sociaes que no 

 seu conjuncto se denominam a civilisação. 



O raciocínio que conduz aos juizos reflexos, pode seguir duas mar- 

 chas differentes. Ou partimos da observação de factos particulares exa- 

 minando as condições em que se produzem, para inferir que nas mesmas 

 condições factos semelhantes se reahsarão de egual modo, e então o ra- 

 ciocínio é inductivo; ou partindo, pelo contrario, de uma relação geral 

 conhecida, d'ella extraimos uma relação particular ignorada, e o racio- 

 cínio é deductivo. No primeiro caso, fundados na experiência, descobri- 

 mos as grandes leis geraes que dominam a matéria; no segundo, pelo 

 simples auxilio das leis intellectuaes exhaurimos todas as conclusões par- 

 ticulares contidas n'um principio geral. O raciocínio deductivo emprega-se 

 de um modo preponderante na mathematica e nas sciencias menos com- 

 plexas aonde o calculo é usado como o instrumento mais útil e mais pro- 

 ductivo da investigação; o raciocínio inductivo pertence principalmente 

 ás sciencias comphcadas, áquellas cujos phenomenos pela sua variabili- 

 dade se não submettem aos processos rigorosos e inflexiveis da sciencia 

 dos números. ' 



