172 HISTORIA NATURAL 



Mas pelo exercido este juizo torna-se cada vez mais rápido, de modo que, 

 dado este primeiro passo, pode proceder-se ao estudo das syllabas. É 

 necessário agora que a creanfa aprenda a distinguir os na dos an, í)s 

 ou dos uo, os ie dos ei; novas comparações, novos raciocinios, novos 

 exercicios. Depois, estas difficuldades são por seu turno, vencidas; chega- 

 se então ao conhecimento das palavras, depois das phrases. Que tempo, 

 que esforços, que estudos não são precisos antes de chegar a ler corre- 

 ctamente! Por fim consegue-se este resultado, chega-se a perceber im- 

 mediatamente o sentido de uma phrase pela simples inspecção do texto, 

 precisamente como certos jogadores addicionam por um simples olhar 

 cinco ou seis pedras do dominó dispostas diante d'elles. Chegados a este 

 ponto, perdemos absolutamente a consciência dos actos preliminares por 

 que nos foi indispensável passar para adquirir a intelligencia da phrase. 

 Não nos apercebemos mais de que soletramos, de que julgamos da forma 

 das lettras e da sua posição respectiva nas syllabas, etc; parece-nos 

 comprehender n'um conjuncto, de relance, tudo o que lemos.» * 



Em todos os actos mechanicos ha sempre um esforço primitivo, um 

 estado voluntário, consciente que se vence, que se esquece e do qual 

 passamos á inconsciência, ao authomatismo, á facilidade da acção instin- 

 ctiva. É n'esta observação que se funda a divisão do trabalho nas indus- 

 trias. O exclusivismo do trabalho de um operário, a sua attenção dirigida 

 somente sobre uma certa acção, imphca o authomatismo d'ella, e assim a 

 sua maior perfeição e rapidez. 



Pode seguramente aífirmar-se com Luys, com Herzen, com Taine, com 

 a maioria dos physiologistas e pensadores contemporâneos que a vontade 

 emerge do authomatismo para de novo voltar a elle, que a consciência 

 deriva do inconsciente voltando mais tarde ao ponto de partida, á ori- 

 gem. N'esta dupla transformação progressiva e regressiva se esgota toda 

 a nossa vida nervosa. O homem move e agita ao nascer de uma maneira 

 authomatica os seus membros inferiores; mais tarde estes movimentos 

 tornam-se conscientes e meditados nas primeiras tentativas de marcha 

 regular; depois quando a locomoção se torna habitual, os movimentos 

 dos membros retomam a originaria e primitiva inconsciência. 



Assim se desvanecem os preconceitos do livre arbítrio e da radical 

 opposição entre o instincto ou authomatismo e a vontade. 



1 Delboeuf, La Psycologie comme science ncUurelle, pg. 97. 



