mamíferos em especial 181 



RÂCAS HUMANAS 



Le genre humain 'descend-il on ne descend-il 

 pas d'un seul couple? Le grand débat que 8'6ter- 

 nise sur ce point repose uniqiiement sur une faus- 

 86 position de la question. 



H^CKEL. 



As noções de espécie, variedade e raça, consideradas na zoologia clás- 

 sica como perfeitamente distinctas, não o são. A escola transformista 

 desde Lamark a Darwin, desde Goethe a Haeckel, tem demonstrado quanto 

 ha de variável e arbitrário n'estas concepções, tem insistido em notar 

 a falta de accordo entre os naturahstas quando se trata de classificar 

 certos animaes ou plantas referindo-os a tal ou tal espécie, variedade ou 

 raça. Um dado grupo de vcgetaes que para uns constituo uma espécie 

 distincta, para outros é apenas uma raça, para uns terceiros ainda, sim- 

 plesmente uma variedade. Em relação aos animaes, o mesmo. Todos os 

 caracteres successivamente invocados como os mais próprios para diíTe- 

 renciar estas cathegorias naturaes, teem cahido diante da analyse dos 

 factos. E esta tergiversão, esta falta de fixidez e segurança do espirito 

 em questões taxonomicas, parece-nos inteiramente natural, mais até, 

 absolutamente inevitável; nem vemos razão, que não seja um precon- 

 ceito de escola, para as irritantes discussões levantadas entre naturahs- 

 tas a este propósito. Que o transformismo seja attacado, combatido, re- 

 geitado no que tem de puramente hypothetico, de imaginoso, compre- 

 hende-se; mas que em nome de um exclusivismo de escola, em nome de 

 preconceitos theologicos se venha levantar uma lucta contra esta doutri- 

 na, precisamente nos seus pontos inattacaveis, justamente quando ella 

 nos demonstra as illusões da sciencia antiga, é dar provas de indisciplina 

 mental. Os géneros, as espécies, as raças e as variedades não são rigorosa- 

 mente mais do que pontos de vista subjectivos sob os quaes encaramos 

 os productos da natureza. Como concepções do espirito devem ter inevi- 

 tavelmente estas duas quahdades: serem variáveis de individuo para 

 individuo e não se ajustarem sempre á natureza que pelas suas cam- 

 biantes quebra, não raro, o rigor geométrico e definido das nossas for- 

 mulas mentaes. 



Na questão das raças humanas, o que vimos dizendo sobre as di- 

 vergências dos naturahstas acerca das distincções entre raças e espe- 



