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Sob o ponto de vista dos costumes sociaes existe na Dinamarca, se- 

 gundo Figuier, um mixto singular e incongruente de democracia e feuda- 

 lismo : o morgadio ao lado de leis egualitarias. Como quer que seja a 

 instrucção está largamente espalhada entre os dinamarquezes e as clas- 

 ses proletárias teem vida politica. Os costumes moraes são puros; o ca- 

 samento é geralmente respeitado. A propósito, Figuier diz: «Os casamen- 

 tos dos camponezes duram sete dias. Dança-se e fazem-se festas trez 

 dias antes e trez dias depois da boda. É ao ruido de fanfarras que o 

 casamento se celebra. O noivo apresenta-se elegantemente vestido e a 

 noiva mais ainda, levando um diadema onde flores se misturam ao ouro.» * 

 Egual descripção apresentara alguns viajantes. 



Germanos. — Entre os germanos e os gaulezes existiram as maiores 

 semelhanças no tempo do império romano. Uns e outros tinham uma ele- 

 vada estatura, formas vigorosas, a pelle branca, a cabeça grande, a fronte 

 larga, azues os olhos. Uma differença existia apenas em relação á cor dos 

 cabellos, que nos Germanos era ruiva e nos Gaulezes, loira. Os actuaes 

 germanos teem experimentado as maiores modificações no typo primitivo, 

 por maneira que, no dizer dos auctores, é hoje diíTicil encontrar na Alle- 

 manha caracteres geraes, traços conununs no que respeita á côr dos ca- 

 bellos, á forma da cabeça ou á côr dos olhos. 



Occupam os germanos actuaes a maior parte da Allemanha, da Prús- 

 sia oriental c da região á direita do Rheno. Na Hungria, na Polónia, na 

 Rússia e na America septentrional encontram-se também. Ora devemos 

 notar que os Allemães de Este e Sul por virtude de successivos cruza- 

 mentos com os povos do Meio-Dia da Europa, não apresentam de um 

 modo exclusivo o typo teutonico; alguns se encontram de cabellos e 

 olhos negros. O Dr. Clavel dá n'uma obra intitulada As Raças hwnanas 

 e parte que tomam na civilisação um quadro dos costumes allemães, no 

 qual é extremamente favorável a este povo por elle considerado o typo 

 da bonhomia e da morahdade. Louis Figuier contesta a opinão appellando 

 para o que durante a guerra Franco-Prussiana se passou e diz: «Viu-se 

 então o que devia pensar-se sobre a reputação de bonhomia, de simph- 

 cidade e doçura que tinham adquirido os povos d'além-Rheno. Esta bon- 

 homia tornou-se uma ferocidade evidente; esta simphcidade, uma negra 

 dobrez; esta doçura uma violência altiva e brutal.» ^ O que é certo po- 

 rém, é que alguns auctores notáveis, Quatrefages entre elles, tentaram 

 demonstrar em importantes trabalhos ethnographicos, que os Prussianos 



1 L. Figuier, Obr. cit., pg. 46. 



2 Idem, pg. 52. 



