ix A N 1 



n'est point maître ; il obéit en esclave à sa conformation phy- 

 sique, il cède à ses penchans, il suit ses appétits , croyant être 

 l'arbitre de sa propre volonté. C'est la vertu qui rend Thomine 

 libre; c'est elle qui s'oppose à nos appétits corporels , à nos 

 passions , pour suivre la seule raison : c'est elle qui fait retour- 

 ner Piégulus à Cartilage, certain de son supplice; c'est elle 

 qui soutient la fierté de Louis ix dans les fers des Sarrasins , 

 au péril de sa vie. Voilà la liberté ; elle n'appartient pas à la 

 bête : l'homme se commande ; l'animal s'obéit. 



Les différences qu'on observe dans l'intelligence des ani- 

 maux, dépendent surtout de l'organisation plus ou moins dé- 

 veloppée de leurs systèmes nerveux ; et l'oiï peut établir à 

 cet égard une régie générale. Plus ces organes se compli- 

 quent , plus les fonctions vitales se multiplient , et , par cette 

 raison, plus les sensations se diversifient. Or, c'est cette di- 

 versité de sensations qui , exigeant naturellement une infinité 

 de comparaisons entre elles , agrandit le domaine de la pensée j 

 de sorte que, plus on sent de diverses manières, plus on com- 

 pare , et plus on a d'intelligence, parce qu'on aperçoit les 

 objets sous un plus grand nombre de rapports^Anaxagore a 

 dit que l'intelligence de l'homme venoit de sa main ; en effet ,, 

 rien ne nous, donne une aussi grande quantité de sensations 

 diverses, que le toucher. Ce sens est la première base de 

 toute intelligence ; il se trouve dans tous les animaux , abso- 

 kunent et sans aucune exception , quoiqu'en différens degrés ; 

 et ceux qui peuvent le moins toucher , sont communément 

 les plus slupides; témoins les tortues, les cochons, les rhino- 

 céros , etc. , et tous les êtres couverts d'une peau épaisse et 

 insensible. 



De plus, chaque organe des animaux a sa manière parti- 

 culière de sentir. Les toucliers des lèvres, du mamelon , du 

 gland , du doigt, de la langue, sont fort différens entre eux. 

 Ensuite , l'état d'irritation, celui de foiblesse , le temps froid 

 ou chaud, sec ou humide, etc. , changent encore le mode de 

 sensation. ( ^. les articles Sens et Sensibilité. ) Ajoutez en- 

 core la diverse texture d'un organe dans chaque individu , 

 texture qui rend la main d'un homme sensible a tel corps , et 

 qui x-end telle autre main incapable de la même sensation. 



Beaucoup d'animaux ont cinq sens, et en particulier tous 

 ceux de notre troisième tribu, ou tous les vertébrés qui sont 

 les plus parfaits ; cependant aucun d'eux ne sent de la même 

 manière que tous les autres. Il en est , à cet égard , comme de 

 la digestion. Beaucoup d'hommes vivent des mêmes alimens ; 

 mais ils ne font pas un chyle semblable ; leur estomac et leurs 

 forces digestivcs ne sont pas les mêmes. Le cerveau est à In 



