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sa mère par besoin , sans y être appris ; il suce son lait , sans 

 idée, sans instruction de ce qu'il fait. Une feuiuie aime son 

 enfant, et le défend au péril de ses jours, parla naïve impulsion 

 de la nature. L'iiomme , la bête , cherchent chacun leuj: nour- 

 riture , ont faim, soifj sommeil , etc., sans qu'on les y ins- 

 truise. Un homme aime une femme , par un attrait qui 

 ïi'est point le fruit du raisonnement. En voyant souffrir un 

 jnallieureux, on se sent attendri et compatissant, quoique la 

 raison nous prouve que nous n'avons pas de mal nous-mêmes. 

 Bnfin , les animaux sont sujets aux passions conservatri- 

 ces de leur individu , telles que la colère , la haine , la ja- 

 lousie, la vengeance, la peur, etc. , contre la voix du raisonne- 

 ment. Voilà l'instinct 5 il nait en même temps que l'animal ; 

 il est ancré dans sa propre vie , dans sa constitution , dans sa 

 iibre même. Il tend à la conservation et à la propagation de 

 l'individu; personne ne l'apprend aux êtres vivans {f^. Ins- 

 tinct); il est fondé sur l'organisation: ainsi le jeune taureau 

 sans cornes frappe déjà de la tète; le poulet sortant de l'œuf 

 sait marcher et prendre le grain de blé qui lui convient. Le 

 corps est savant de lui-même pour ces choses qui ne s'appren- 

 nent pas; c'est, pour ainsi parler, une conséquence de sa vie. 

 La seconde source d'action dans les animaux, est celle qui 

 dépend de la connoissance et de l'instruction , au moyen des 

 impressions transmises du dehors au cerveau , par les nerfs 

 qui aboutissent à nos organes des sens. Par exemple, un jeune 

 chien se dresse à la chasse ; les vieux loups sont plus rusés que 

 les jeunes ; les renards s'instruisent à mettre en pratique diffé- 

 vens stratagèmes, suivant les occurrences ; l'oiseau s'apprend 

 à sifder des airs agréables, etc. Or, tout ceci n'est point 

 donné immédiatement par la nature, comme l'instinct ; c'est 

 ]e résultat de l'expérience, acquise et gardée par la mémoire, 

 ou comparée par le jugement, ou reproduite par l'imagi- 

 nation. Ces choses sont plus ou moins parfaites , suivant le 

 degré d'étude et d'instruction; elles sont susceptibles de per- 

 fection et d'imperfection; elles tiennent à l'individu et non 

 pas à l'espèce : ce qui est tout le contraire de l'instinct; car 

 relui-ci n'est susceptible , ni de plus, ni de moins d'activité ; 

 il ne s'acquiert point , il n'est point particulier à un individu , 

 mais à l'espèce entière; il ne se perd point; il est donné 

 avec la vie elle-même. La science ne se transmet point par 

 voie de génération ; elle n'est point générale et infuse , elle 

 nous vient seulement du dehors; l'instinct est au dedans 

 de nous. Tout ce qui s'opérera dans vous , sans la participa- 

 tion de votre volonté, dépendra de l'instinct; tout ce qui 

 s'exécutera d'après votre volonté sera le fruit de la réflexion 

 et de la connoissance.il y a de même, dans tous les animaux, 



