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le résultat de leur organisation très-ingénieuse et très-sage ; 

 res petits animaux font de très-belles choses sans s'en douter. 

 <J"est ce que Butfon avoit très-bien vu , et ce qui a été sa vaiu- 

 juent développé par Samuel Reimar. V. Ame des bÊtes. 



Puisqu'il faut avoir un cerveau pour réfléchir, les animaux 

 qui n'ont qu'un système nerveux sympathique , n'ont pas de 

 réflexion, d'esprit, d'intelligence, à proprement parler; car 

 ils manquent de véritable cerveau, comme nous l'avons vu. 

 Des ganglions dans la tète, ne me paroissent point capables de 

 remplacer un viscère aussi important. Il n'y a donc que les 

 animaux à double système nerveux, le sympathique et le 

 cérébral , qui aient le don de comparer quelques sensa- 

 tions et de former quelques idées, suivant l'étendue et la force 

 de leur cerveau. On peut classer les animaux en trois tribus 

 principales, relativement à leurs facultés, comme nous l'ex- 

 posons à l'article Ame des bêtes : i.^ Animaux simplement 

 doués d'irritabihté et de sensibilité': tels sont les zoophytes et 

 polypes, les animaux non symétriques, mais circulaires et 

 rayonnans ; 2.° les animaux ayant , outre l'irritabilité et la sen- 

 sibilité , un instinct plus ou moins parfait et inné, selon les 

 espèces : tels sont les vers, les mollusques acéphales et bival- 

 ves, les cèphalès ou pourvus d'une tète, et surtout les insectes, 

 les arachnides, les crustacés; 3.° enfin les animaux pourvus , 

 indépendamment de l'irritabilité, de la sensibilité , et de l'ins- 

 tinct inné, d'une certaine proportion d'intelligence acquise : 

 tels sont les poissons , les reptiles , les oiseaux et les mammi- 

 fères. On doit placer l'homme dans une classe à part, à cause 

 de l'étendue de son intelligence et de la supériorité de raison 

 qu'il a en partage. Il est hors de rang dans la nature , et son 

 âme immortelle ne le laisse point confondre avec ignominie 

 dans la foule des animaux. F". Homme. 



On verra mieux ici ce qui le distingue éminemment des 

 autres créatures, par deux considérations qui n'appartiennent 

 qu'à lui seul. Il connoît Dieu et la mort. Par la première de 

 ces pensées, il s'élève à tout ce qu'il y a de sublime, d'infini, 

 d'immense en espace, en puissance, en durée, en intelli- 

 gence ; par la seconde, il contemple le terme de toutes choses, 

 ou le néant. Ainsi sa vue intellectuelle s'élance à des extrêmes 

 que ne peut atteindre aucun des animaux. Il y a donc, pour 

 ainsi parler, l'infini entre sa pensée et celle du plus intelligent 

 des quadrupèdes. Aussi l'homme généralise ses idées , il les 

 abstrait ou les sépare des simples sensations physiques; il leur 

 donne un corps par la parole , il les grave par l'écriture ; enfin 

 il vit par le cerveau, dans un monde rationnel , tout autre que 

 le monde physique dans lequel sont plongées lesbètes brutes. 

 C'est dans ce nouvel univers qu'il contemple les rapports 



