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moraux des choses, comme la vertu ou le vice , la beauté ou 

 la laideur, riiarmonie ou le désordre, le vrai ou le faux, le 

 juste ou rinjuste, etc. , toutes relations que l'animal se montre 

 incapable d'apercevoir. Alors l'homme peut mesurer sa course 

 et choisir sa destinée sur la terre ; mais l'animal ne peut et ne 

 fait que ce qu'ordonne en lui la nature. 



Autant d'ordres de systèmes nerveux dans les animaux, 

 autant de sources de fonctions vitales ; on voit ainsi combien 

 est importante la division que nous en avons établie. Le sys- 

 tème cérébral n'est créé que pour perfectionner et instruire 

 l'individu j l'instinct n'est fait que pour sentir et agir; celui-ci 

 se trouve dans tous les êtres organisés ; il est l'expression de la 

 puissance vitale. Le système cérébral est seul capable d'é- 

 tendre les connoissances de l'animal; il n'y a guère que les 

 animaux pourvus d'un squelette intérieur qui en soient 

 doués. On trouve bien quelques traces de cerveau dans plu- 

 sieurs mollusques ou coquillages , dans les crustacés et beau- 

 coup d'insectes ; néanmoins ils n'ont pas la faculté de s'ins- 

 truire comme les espèces à deux systèmes nerveux. On n'a 

 point de preuve que des limaçons , des mouches , des scara- 

 .bées, des crabes, des araignées, des abeilles, etc., puissent 

 apprendre de l'homme ou des autres animaux à faire ce que 

 la nature ne leur a point enseigné elle-même. On nous citera 

 des araignées, des abeilles, des puces, des mouches appri- 

 voisées, c'est-à-dire , enhardies par une longue sécurité : 

 mais nous ne voyons point pour cela- une preuve d'esprit ; 

 nous ne trouvons qu'un instinct plus ou moins développé , et 

 résultant de l'organisation vivante. Au contraire, lanimal 

 pourvu d'un cerveau véritable , a plus ou moins d'intelli- 

 gence, suivant sa conformation, indépendamment de son 

 instinct inné , inappris , imperfectible. Mais, à mesure que l'in- 

 telligence devient plus étendue dans l'animal, les faculte's de 

 son instinct s'obscurcissent ; elles sont en effet moins nécessai- 

 res. Ainsi, plus on a d'intelligence , moins on a d'instinct ; et 

 la raison inverse est également vraie. L'homme a une intelli- 

 gence supérieure à tous les animaux ; de là vient qu'il a moins 

 d'instinct qu'eux. L'insecte a beaucoup d'instinct ; mais il est 

 presque dépourvu d'intelligence. Les hommes qui ont peu 

 réfléchi sur ces deux ordres de facultés, les confondent très- 

 fréquemment ; mais voici leurs caractères différentiels. 

 1 .° L'entendement ou l'esprit est nul à la naissance ; il se dé- 

 veloppe peu à peu , à l'aide des sensations et de l'expérience, 

 se perfectionne par leur exercice dans cliaque individu , ne 

 se transmet point d'un être à un autre au même degré (puis- 

 qu'un homme d'esprit peut engendrer des sots ) ; il varie sui- 

 vant les circonstances ; il a la conscience de ses actions^ et se 



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