ici A N I 



JJinstîfict est un sentiment inné, un aiguillon intérieur, 

 comme l'indique la source même de ce mot, c'est-a-dire, une 

 fonction vitale indépendante de la volonté. 11 tend a la con- 

 servation de l'individu, comme à la rei^roduction de l'espèce ; 

 et la nature l'inspire à tous les animaux, pour leur faire dis- 

 cerner ce qui leur convient de ce qui leur est nuisible. Il varie 

 dans chaque espèce d'après le mode particulier d'orga- 

 nisation qui la distingue, et chacune d'elles est douée de la 

 portion de cette impulsion primitive qui lui convient pour sa 

 conservation et sa reproduction. Il varie aussi d'après la di- 

 versité des circonstances particulières dans lesquelles chaque 

 espèce peut se trouver. 



C'est l'instinct qui porte tous les animaux 'a la recherche de 

 l'aliment qui leur convient ; c'est lui qui leur inspire leurs 

 moyens de défense , et qui les dirige vers l'acte de la géné- 

 ration. C'est lui qui indique aux oiseaux de passage le temps 

 propre à leurs migrations, et qui le signale par des mouve- 

 jnens irrésistibles , même chez ceux qui ont été toute leur vie 

 retenus captifs; c'est lui qui leur fait prévoir et nous prédire 

 les variations de l'atmosphère ; c'est encore lui qui rend les 

 mâles furieux à l'époque du rut, et qui porte les femelles à 

 exposer leur vie pour sauver leur progéniture; enfin, c'est 

 toujours lui qui inspire à plusieurs d'entre eux ces sentimens 

 d"atlachement, d'amour maternel et de piété conjugale, 

 dont on a recueilli plusieurs preuves authentiques , que 

 l'homme ne doit pas se borner à admirer; et c'est également 

 lui qui détermine ces mouvemens si prononcés de sympathie 

 et d'antipathie qu'on remarque entre certaines espèces. 



\J intelligence ^ qui, après la raison dont l'homme seul 

 est doué, est un de s^s principairx attributs , résulte de la 

 connoissance, c'est-a-dire , des sensations, de l'habitude de 

 l'instruction. 



En conservant l'orgueil humain , bien naturel et bien fondé 

 à cet égard , il sembleroit qu'on ne peut refuser une portion 

 de cette inteUigencc à la plupart des animaux, et, comme le 

 dit Bufîon , la mécanique subtile de V association des per- 

 ceptions peut aussi avoir lieu chez eux, d'après les preuves 

 incontestables ^juUls nous en donnent : ils nous paroissent , 

 à la vérité, presque entièrement bornés a la réminiscence et a 

 l'imitation , quoiqu'on aitprétendu qu'ils donnoient des preu- 

 ves de raisonnement. 



Tous les animaux ne sont pas également susceptibles de 

 recevoir les impressions qu'on voudroit leur communiquer, 

 et cela dépend aussi de leur constitution. La somme de leur 

 intelligence varie donc encore comme celle de leur instinct, 

 d'après leur différente manière d'être physicjuej et les modi-' 



