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Bander (redimicula) angenaht waren, welche, nach cler ver- 

 schiedenen Verwendung der Scharpe, dazu dienten, dieselbe 

 an etwas festzubinden. So Athenaeus^ V, 28. Die Griechen 

 gebrauchen Mitra auch als Giirtel, welchen die Jungfrauen 

 trugen, woher aV-^rpo^; im Callimachus, ein sehr junges, nicht 

 mannbares Madchen heisst, welches den Giirtel noch nicht 

 nothig hat. Der Giirtel, welchen die Krieger um die Hliften 

 trugen^ um sich gegen den Drack und das Aufreiben durch 

 den weitherabreichenden Brustharnisch sicher zu stellen, heisst 

 im Homer ebenfalls [jiipa '). Als Kopfbedeckung bestand die 

 Mitra der Perser, Araber, und Kleinasiaten, aus einer langen 

 und breiten Binde, welche den ganzen Kopf^ von der Stirn 

 bis zum Genick^ die Backen, und das Kinn bedeckte , unter 

 welchem sie weggefiihrt wurde ^). Die Mitra der griechischen 

 Frauen, war eine buntscheckige Scharpe (yersicolor, PHnius), 

 welche um den Kopf gewickelt, und unter dem Kinn fest- 

 gebunden wurde. In Rom beschrankte sich ihr Gebrauch 

 gewohnHch auf die liederlichen Dirnen, welche durch die 

 bunten Mitrae , die Aufmerksamkeit der Manner auf sich zu 

 locken wussten, wie zahlreiche Stellen im Ovid, Juvenal 

 und Properz ersichtlich machen. Als ein starkes Tau, welches 

 mitten um den Rumpf eines Schiffes gebunden wurde, um 

 seine Flanken widerstandsfahiger gegen Stiirme zu machen, 

 erwahnt Isidorus^) die Mitra, und TertuHian sagt: 



„ — — — spiras mandare morantes, 

 j^Oblaqueare mitram, clavorum stringere nisus.^' 



(Carmen de Jona et Ninive, 42.) 



Als conische, mit der Spitze nach vorne umgebogene, und unter 

 dem Kinn mit einem Bande befestigte Miitze, war die Mitra 

 in der alten Welt eine fast allgemein gebrauchte Kopf bekleidung. 



1) nias, IV, Vers 137. 



2) Claudianus, Laudes Stiliconis, I, 156. 



3) Origines, XIX, 4. 



