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lité pour rechercher ce qu'il y a de fondé ou non dans le très- 

 ancien préjugé favorable à cette opinion, un peu étrange , à la 

 vérité, qu'une force quelconque peut survivre à son généra- 

 teur. Sublata causa tollitur effectus, disent les savants : il n'y 

 a pas d'effet sans cause. 



Cependant, la pratique ne s'inscrit pas contre cet apho- 

 risme , qui est l'évidence même : elle cherche seulement à 

 découvrir, depuis qu'on la chicane sur ce point qu'elle avait 

 pu croire définitivement acquis , s'il ne resterait pas , dans 

 certains cas, une certaine quantité de cause susceptible de 

 produire naturellement une certaine quantité de l'effet désiré. 



Là est tout le débat. 



La pratique a deux modes très-distincts d'émasculation. 

 L'un opère l'ablation complète des organes reproducteurs et 

 les retranche du système violemment, d'un seul coup : pour 

 celui-ci, il enlève bien la cause, toute la cause: partant, cela 

 n'est que vrai : tollitur effectus. Il n'y a pas à y revenir ; il 

 n'y a plus rien, rien. L'animal n'est plus entier, il est mutilé, 

 il est hongre. 



L'autre procède différemment : il laisse à l'animal les or- 

 ganes dont l'a privé le premier mode, mais il les manipule si 

 bien qu'en changeant leurs rapports et leur position il les 

 atteint dans leur activité propre, nous n'avons pas dit qu'il 

 leur ôtât pour cela toute vitalité : nous aurions cessé d'être 

 exact. En effet, s'il les modifie, il ne les tue pas; la distinction 

 est essentielle, nous ne voudrions pas qu'on se bornât à la 

 trouver subtile : la viande mortifiée n'est pas de la chair cor- 

 rompue, le mot a sa signification précise , et c'est à cause de 

 cela que nous l'avons écrit. Par suite du second procédé les 

 organes ne doivent plus vivre de la vie ardente de la veille , ils 

 ne feront plus que végéter si l'on veut, mais ils ne mourront 

 pas tout entiers immédiatement : seul, l'instinct de propagation 

 aura été atteint dans une mesure suffisante pour ne plus susciter 

 à l'avenir aucun embarras à l'éleveur, aucun ennui au posses- 

 seur; mais à côté de cette faculté d'engendrer^ qui se produit 

 par des actes extérieurs, on peut croire qu'il reste quelque chose 

 de cette action intérieure qui est elle-même, avons-nous répété 

 après d'autres : Veluti generatio quœdam. Ce deuxième mode 



