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tender la investigación mas allá de la corta duración de su 

 existencia, la Filosofía de ¡a Naturaleza se despoja de las 

 formas vagas j poéticas que desde su origen la Kan perte- 

 necido; adopta un carácter mas severo; compulsad valor de 

 las observaciones, no adivina ja; combina j razona. En- 

 tonces las afirmaciones dogmáticas de los siglos anteriores, 

 se conservan solo en las creencias del pueblo j de las clases 

 que se aproximan á él por su falta de ilustración ; j se per- 

 petúan sobre todo en algunas doctrinas que se cubren bajo 

 místico velo, para ocultar su debilidad. Las lenguas re- 

 cargadas de espresiones figuradas, llevan largo tiempo los 

 rasgos de estas primeras intuiciones. Un pequeño número 

 de símbolos, producto de una feliz inspiración de los tiem- 

 pos primitivos, toma poco á poco formas menos vagas, j, 

 mejor interpretados, se conservan hasta en el lenguaje 

 científico. 



La naturaleza^ considerada por medio de la razón ^ es 

 decir, sometida en su conjunto al trabajo del pensamiento, 

 es la unidad en la diversidad de los fenómenos , la armonía 

 entre las cosas creadas, que difieren por su forma, por su 

 propia constitución , por las fuerzas que las animan ; es el 

 Todo (ro-x'^-y) auimado por un soplo de vida. El resultado 

 mas importante de un estudio racional de la naturaleza es 

 recogerla unidad j la armonía en esta inmensa acumulación 

 de cosas j de fuerzas; abrazar con el mismo ardor, lo que 

 es consecuencia de los descubrimientos de los siglos pasados 

 con lo que se debe á las investigaciones de los tiempos en 

 que vivimos, j analizar el detalle de los fenómenos sin su- 

 cumbir bajo su masa. Penetrando en los misterios de la na- 

 turaleza, descubriendo sus secretos, j dominando por el tra- 

 bajo del pensamiento los materiales recogidos por medio de 

 la observación , es como el hombre puede mejor mostrarse 

 mas digno de su alto destino. 



Si reflexionamos desde luego acerca de los diferentes 



