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existentes descienden de uno ó de muchos hombres primi- 

 tivos (38), es cosa que la esperiencia no puede darnos á 

 conocer.» 



Las investigaciones geográficas sobre el lugar primor- 

 dial, ó como se dice mas comunmente, sobre la cuna de la 

 especie humana, tienen en el terreno de los hechos un ca- 

 rácter puramente mítico. «No conocemos,» dice Guillermo 

 de Humboldt, en un trabajo inédito aun sobre la diversi- 

 dad de los idiomas j de los pueblos, «ni históricamente ni 

 por ninguna tradición verídica, momento alguno en que la 

 especie humana no haja estado separada en grupos de pue- 

 blos. Qae semejante estado de cosas ha ja existido desde el 

 origen ó se ha ja producido mas tarde, cuestión es que no 

 puede decidir la historia. Lejendas aisladas, que se hallan 

 en puntos mu j diferentes del globo, sin comunicación apa- 

 rente, están en contradicción con la primera hipótesis, j 

 hacen descender á todo el género humano de una sola pa- 

 reja: tradición tan esparcida, que se la ha considerado al- 

 gunas veces como un antiguo recuerdo de los hombres. 

 Pero esta misma circunstancia probaria mas bien que no 

 haj aquí trasmisión alguna real de un hecho, ningún fun- 

 damento verdaderamente histórico, sino simplemente la 

 identidad de la concepción humana, que por todas partes ha 

 conducido á los hombres á una esplicacion semejante de un 

 fenómeno idéntico. Acontece también esto con un gran nú- 

 mero de mitos sin enlace histórico entre sí j que igualmente 

 deben su semejanza j origen á la paridad de las imagina- 

 ciones ó reflexiones del espíritu humano. Lo que demues- 

 tra asimismo en la tradición de que se trata el carácter 

 manifiesto de la ficción, es que por ella se pretende esplicar 

 un fenómeno que no cae absolutamente bajo el dominio de 

 la esperiencia, cual es el primer origen de la especie hu- 

 mana, de un modo conforme á la esperiencia de nuestros 

 dias: de la propia manera, por ejemplo, con que en una 



