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Rittcr (traducido del alemán al francés por E. Buret y E. Desor). 



(27) Pág-, 53.— Koff/xosen su acepción mas antigua y en el sentido pro- 

 pio de la palabra, significa adorno (ornato del hombre, de la mujer ó del 

 caballo); tomada en sentido figurado por íura|ta significa orden y orna- 

 mento del discurso. Por confesión de todos los antiguos, Pitágoras fue el 

 primero que empleó esta voz para designar el orden en el universo y aun 

 el universo mismo. Pitágoras nunca escribió, pero se encuentran pruebas 

 muy antiguas de este aserto en muchos pasajes de los fragmentos de 

 Philolao (véase Stobée Eglogce, p. 360 y 400, ed. Hecren, y Boeckh, Phi- 

 lolaus , p. 62 y 90). Siguiendo el ejemplo de Naeke, no citamos á Timeo 

 de Locres por ser dudosa su autenticidad. Plutarco (dePlacilis philosopho- 

 rum, 1. II, c. 1) dice del modo mas claro que Pitágoras dio el nombre de 

 Cosmos al universo , á causa del orden que en él reina. (Véase también 

 Gallen, de Historia philosoph., p. 429). De las escuelas filosóficas, esta pa- 

 labra con su nueva significación paso al dominio de los poetas y de los 

 prosistas. Platón designa los cuerpos celestes con el nombre de Uranos; 

 pero el orden de los cielos es también para él el Cosmos; y en su Timeo 

 (página 30, b) , dice que el mundo es un animal dotado de un alma {K6<T(ior 

 l,aof ¡(i-^vxpy). Sobre el espíritu separado de la materia , ordenador del 

 ^ mundo, véase Anaxágoras de Clazomene, ed. Schaubach, p. 111, y Plu- 

 tarco, de Placitis philosoph., 1. 11, c. 3). En Aristóteles (de Ccelo, 1. I, c. 9) 

 el Cosmos es «el universo y el orden del universo ;»» pero también le con- 

 sidera como dividiéndose en dos partes en el espacio: el mundo sublunar 

 y el mundo situado sobre la luna (Meteorol. , 1. I, c. 2 y 3, p. 339 a. y 

 340 b, ed. Bekker). La definición del Cosmos que he citado anteriormen- 

 te en el testo, está tomada del Pseudo-Aristóteles, de Mundo, c. ÍI, p. 



391, y concebida en estos términos: Koa/to; /otI cruaT»5/ta it ovparov xal yr¡í 

 xai TÓv er rovrio; -icepie^Ofitvov fictot, héytrai Se koI trtpof xóafíoi r¡ vür oKav raít? 

 rí xai SiaKoafirimg^ vivo 6tof re xal 8^a Bear fvXavTofí¿vr¡. La mayor parte de los pa- 

 sajes de los autores griegos sobre el Cosmos , se encuentran reunidos, pri- 

 meramente en la controversia de Richard Bentley contra Charles Boyle, 

 sobre la existencia histórica de Zalenco, legislador de Locres {Opuscula 

 philologices, 1781, p. 347, 44o; Dissertation upon theEpisílesofPhalaris, 1817, 

 p. 254); después, en la escelente obra de Noeke, Sched. crit. , 1812, 

 p. 9-15; y por último, en Teófilo Schmidt, ad Cleom. cycl. theor. met., 

 1. I, c. 1, p. IX, 1 y 99. ^Tomada en acepción mas restringida, la pala- 

 bra Cosmos &e ha empleado también en plural (Plut. ibid., \. I, c. 5) para 

 designar las estrellas (Stobée. 1. 1, p. 514; Plut., 1. 11, c. 13), ó los innu- 

 merables sistemas diseminados como otras tantas islas esi la inmensidad 

 de los cielos , y formados cada uno de un sol y una luna (Anaxag. Claz., 

 Fragm.,^. 89, 93, 120: Brandis, Geschichte der Griechisch-Romischen Philo- 

 sophie, t. I, p. 252). Cada uno de estos grupos, formando asi un Cosmos. 



