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Vi univci^9, T»7rav, dcbe tener una sig-nificacion mas amplia (PluL,- í. II, 

 capítulo 1). Hasta mucho tiempo después del siglo de los Tolomeos,-no 

 se aplicó esta palabra á la tierra. Boeckh ha dado á conocer inscripciones 

 en elog:io de Trajano y Adriano {Corpus Jnscr. Grcec, t. I, núms. 33^4 y 

 1306), en las que xo(T(ío<; está escrito por o^xor^/w?, asi como por mundo 5*e 

 espresa á veces la tierra sola. Ya hemos indicado esta singular división 

 de los espacios celestes en tres partes , el Olimpo , el Cosmos y el Uranos 

 (Stobée, 1. I, p. 488; Philolao, p. 94-102); la cual se aplica á las diver- 

 sas regiones que rodean este foco misterioso del universo , este Earla rot" 

 TcavTÓ; de los Pitagóricos. En el fragmento que nos ha conservado esta 

 división, el nombre de Uranos designa la región mas interior situada en- 

 tre la luna y la tierra ; este es el dominio de las cosas variables. La re- 

 gión media, en laque los planetas circulan con orden inmutable y armo- 

 nioso, se llama esclusivamente Cosmos, según concepciones muy particu- 

 lares sobre el universo. En cuanto al Olimpo, es la región esterior, la 

 región ígnea. Un profundo investigador de las afinidades de los idiomas, 

 Bopp , hace observar que «se puede deducir, como lo hizo Pott [Etymolo- 

 gische Forschungen , primera parte, p. 39 y 252), la palabra xÓTfio^ de la 

 raiz sánscrita 'swd', purifícari, apoyándose en dos consideraciones: en pri- 

 mer lugar, la x griega en *.6<tiío(; viene de la s que Bopp representa por 's 

 y Pott por c; asimismo Sfxa, decem, en lengua gótica taihum, viene de la 

 palabra india da'san; en segundo lugar, la d' india corresponde, por re- 

 gla general á la griega, {Vergleichende Gramm., § 22), lo que acaba de 

 poner en evidencia la relación de xóafioq (por xodfiocr) con la raiz sánscrita 

 'sud', de donde viene también xa^apo?. Otra espresion india para designar 

 el mundo, es 'gagat (^Tonúnciese dschagat); es propiamente el participio 

 presente del verbo gagámi, voy , cuya raiz es gá. «Permaneciendo en el 

 círculo de las etimologías de la lengua griega , se ve (Efymolog. Magnum. 

 p. 532 , 12 ) que xócr/to; se enlaza inmediatamente con xaCo ó mas 

 bien con xalwfíoí (de donde j^íxao-^as vó^, ó xsxa?¡(ji,evo(;). Welker (eine Kre- 

 tische Colonie in Thehen, p. 23) une además el nombre de KaSaó?-, asi como 

 en Hesychio xaSfioí^, significa un levantamiento de armas en los Creten- 

 ses. Cuando el idioma científico de los griegos se introdujo entre los ro- 

 manos, la palabra mundus, que tiene en su origen la significación primera 

 de la palabra xóo-jtiof (adorno de mujer), sirvió para designar el mundo y 

 el universo. Ennio parece haber sido el primero que introdujo esa nove- 

 dad. En uno délos fragmentos de este poeta, conservados por Macrobio, 

 en la querella que hace á Virgilio sobre sus ficciones , se encuentra em- 

 pleada esta palabra en su nueva acepción : uMundus coeli vastus constitit 

 silentio.n (Satur., 1. VI, c. 2). Cicerón dice también en su traducción de 

 Timeo, c. 10: quem nos lucenfem mundum vocamus. Por lo demás, la raiz 

 sánscrita mand , de la cual Pott hace derivar la palabra latina mundus 

 {Etymolog. Forschungen, primera parte, p. 240), reúne el doble significado 



