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el movimiento ascendente debería ser el mas marcado. Convendria que 

 este fenómeno curioso, donde se ha visto el efecto de la fundición de los 

 hielos en el noroeste de Europa, pudiera ser estudiado simultáneamente 

 en puntos muy distantes ,' en América , por ejemplo, y en el hemis- 

 ferio austral. Cf el Bull. de VAcad. imp. de Saint-Petershourg , 1843, 

 t. I, n.°4. 



(87) Pág. 119. — Plutarco. Lysandro , c. 22. Según la narración de 

 Damachus (Daimachos) se ha visto durante setenta dias consecutivos, 

 una nube inflamada arrojar chispas que se asemejaban á estrellas er- 

 rantes, descender después y lanzar por último la piedra de ^í^gos-Pota- 

 mos, «que solo formaba una porción insignificante de la nube.» Esta 

 narración es inverosímil; puesto que de ella resultaría que el bóUde ha 

 debido moverse durante setenta dias en el mismo sentido y con la misma 

 velocidad que la tierra, circunstancia á la cual solo obedeció durante un 

 corto número de minutos, el bólide del 19 de julio de 1686 descrito por 

 Halley. Por lo demás , este Daimachos, el escritor, {ictpí tvpíStioi) podría 

 ser muy bien el Daimachos de Platea , que Seleuco envió á las Indias al 

 hijo de Androcoto y que Strabon (p. 70, Casaub.) presenta como un 

 '•gran narrador de fábulas»; otro trozo de Plutarco Pároli, de Solón, et de 

 Public, c. 4, induciría á pensarlo. Sea como fuere, aquí solo se trata de 

 la narración muy tardía de un autor que escribía en Tracia, siglo y me- 

 dio después de la caída del célebre Aerolito, y cuya veracidad ha pare- 

 cido suspecta á Plutarco. 



(88) Pág. 120.— Stob. , ed. Heeren, 1. I. c. 25, p. 508; Plutarco, de 

 Plac. philos., 1. II, c. 13. 



(89) Pág. 120.— El trozo notable de Plutarco (de Plac. philos., 

 1. II, c. 13) está concebido en estos términos ; «Anaxágoras demuestra 

 que el éter ambiente es de naturaleza ígnea ; por la fuerza de su movi- 

 miento giratorio, arranca pedazos de piedras, los pone incandescentes y 

 IOS transforma en estrellas.'» Parece que el filósofo de Clazomena, espli- 

 caba también por un efecto análogo del movimiento general de rotación, 

 la caída del león de Nemea , que una antigua tradición hacía caer de la 

 Luna sobre el Peloponeso (Elien., 1. XII, c. 7; Plutarco, de Facie in orbe 

 Luna, c. 24; Schol. ex Cod. Parisin Apoll. Argón., 1. I, p. 498, ed Schoef.; 

 t. II , p. 40; Meineke, Annal. Alex., 1843, p. 85). Antes teníamos piedras 

 de la luna, ahora tenemos un animal caido de la luna. Según la ingeniosa 

 observación de Boeckh, este antiguo mito del león lunario de Nemea, 

 tiene un origen astronómico, y en la cronología se halla en relación sim- 

 bólica con el ciclo de intercalación del año lunar , con el culto de la 

 Luna en Nemea, y los fuegos que le acompañaban. 



