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"fin el lugar de descanso por el que tan largo tiempo hal)ian 

 suspirado él j su amigo Gregorio deNacianzo (47). La alu- 

 sión mitológica con que termina la carta, resuena como una 

 voz que salida del antiguo mundo encuentra un eco en el 

 mundo cristiano. 



Las Homilias de San Basilio sobre el Hexameron reve- 

 lan también el sentimiento déla Naturaleza que en él exis- 

 tia. Pinta las dulzuras de las noches eternamente serenas 

 del Asia Menor, en donde, según su espresion_, los astros, 

 ñores inmortales del cielo, elevan el espíritu del hombre de 

 lo visible á lo invisible (48). Si en la narración de la Crea- 

 ción del mundo quiere celebrar las bellezas del mar v des- 

 cribir los variados v cambiantes aspectos de esa llanura sin 

 límites, muestra cómo dulcemente agitada «por el soplo 

 de los vientos, refleja una luz va blanca, ja azulada, 

 va roja; j cómo en sus apacibles juegos acaricia la pla- 

 va.» Hállase el mismo tono de concordia melancólico con la 

 NaturalezaenGregoriodeNiza, hermano de San Basilio. «Si 

 veo, dice, la cresta de la roca, la cañada, la llanura, cubier- 

 tas de naciente jerba ; si veo el rico adorno de los árboles, 

 v á mis pies las lises á que ha dado la .Naturaleza el 

 perfume j el brillo de sus colores á la vez ; si distingo el 

 mar en lontananza hacia el cual lleva mis miradas la nube 

 que pasa, apodérase de mi alma una tristeza que no carece 

 de dulzura. Con el otoño desaparecen los frutos, caen las 

 hojas, pierden de flexibilidad las ramas de los árboles, v 

 nosotros mismos, abrumados de profunda melancolía al ver 

 esas eternas y regulares transformaciones, nos identifica- 

 mos con las misteriosas fuerzas de la Naturaleza. Cual- 

 quiera que contemple este espectáculo con los ojos del alma, 

 comprenderá la pequenez del hombre comparado con la 

 grandeza del Universo (49).» 



La afición á las descripciones poéticas entre los cristia- 

 nos, no es el solo efecto de esta glorificación de la Di- 



