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enlas zonas tropicales de ambos continentes. El arte, cuja 

 misión es la de fundir las realidades en una imagen armo- 

 niosa, no pierde ninguno de sus atractivos porque el es- 

 píritu observador v analítico de los siglos posteriores ha ja 

 confirmado afortunadamente el testimonio de un poeta an- 

 tiguo que se abandonaba irresistiblemente á la contempla- 

 ción de la Naturaleza. 



De los Arianos orientales, es decir, de la familia indo- 

 bramánica, maravillosamente predispuesta por su organi- 

 zación al goce de las bellezas pintorescas de la Natu- 

 raleza (62), pasemos á los Arianos del Occidente, ú ios 

 Persas, que reunidos en otro tiempo á los pueblos de la 

 misma raza en la resfion situada al norte de la Persia v de 

 la India, se separaron mas tarde, j adoradores espiritualistas 

 de la Naturaleza , concillaron este culto con la concepción 

 maniquéa de Ariman j de Ormuzd. Lo que llamamos li- 

 teratura persa no se remonta mas allá déla épocadelos Sa- 

 sanidas. Los monumentos mas antiguos déla poesía de los 

 Persas han desaparecido. Iónicamente después de la conquis- 

 ta de los Árabes, cuando se renovóla fazdelpaís, refloreció 

 una literatura nacional bajo las dinastías de los Samani- 

 das, de los Gaznevidas v de los Seldjucidas. El desar- 

 rollo de la. poesía desde Firdusi hasta Hafiz j Dschami 

 duró apenas cuatrocientos á quinientos años, j casi no se 

 prolongó mas que hasta la espedicion de Vasco de Gama. 

 Al buscar la huella del sentimiento de la Naturaleza entre 

 los Indios j los Persas^ no haj que olvidar que las civili- 

 zaciones respectivas de estos dos pueblos han estado sepa- 

 radas doblemente por el espacio j por el tiempo. La litera- 

 tura persa pertenece á la edad media: la gran literatura 

 india pertenece propiamente á la antigüedad. La Naturale- 

 za no ofrece sobre la meseta del Irán los robustos árboles j 

 la variedad de formas j de colores, que presenta á nuestros 

 encantados ojos el suelo del Indostan. La cadena del 



