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sublime inspiración, casi estraña al pasado, se torna llena 

 de presentimientos hacia lo porvenir. 



La poesía hebrea, aparte de su elevación y profundidad^, 

 ofrece á las naciones del Occidente el sino-ular atractivo de 

 hallarse íntimamente ligada con recuerdos consagrados por 

 tres grandes religiones: la religión mosaica, la cristiana y 

 la mahometana. No son los pueblos de Europa los únicos 

 cuja imaginación se siente atraída por los recuerdos de los 

 Santos Lugares; pues las misiones, favorecidas por el espí- 

 ritu comercial y conquistador de los pueblos navegantes, 

 han llevado los nombres geográficos j las descripciones del 

 Oriente, tal j como nos los ha conservado el Antiguo Tes- 

 tamento, hasta el fondo de los bosques del Nuevo Mundo j 

 á las islas del mar del Sud. 



Uno de los caracteres distintivos de la poesía de la Na- 

 turaleza entre los hebreos, es que, reflejo del monoteísmo, 

 abraza siempre al mundo en imponente unidad, compren- 

 diendo á la vez el globo terrestre j los luminosos espacios 

 del cielo. Rara vez se detiene en los fenómenos aislados, y 

 se complace en contemplar las masas. La Naturaleza no está 

 representada en ella como poseyendo existencia aparte y 

 merecedora de homenajes en virtud de su propia belleza^ 

 sino que siempre se aparece á los poetas hebreos en la rela- 

 ción con el poder espiritual que la gobierna desde lo alto. 

 La Naturaleza es para ellos una obra creada y ordenada, 

 la espresion viviente de un Dios por todas partes presente 

 en las maravillas del mundo sensible. Así, que á juzgar 

 únicamente por su objeto, la poesía lírica de los hebreos de- 

 bía ser imponente y magestuosa; pero cuando trata de la 

 condición terrestre de la humanidad , es ademas sombría y 

 melancólica. Es muy notable también que esta poesía, á pe- 

 sar de su grandeza y aun en medio del encanto de la mú- 

 sica, jamás cae en las desmesuradas proporciones de la poe- 

 sía india. Consagrada á la pura contemplación de la divini- 



