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nombre de Hamasa (75), j, por último, en el Nahcgha 

 I)hobj/ani(lQ), la riada del Eufrates arrastrando islotes de 

 cañas y árboles descuajados. El libro octavo d.ú Hamasa, 

 intitulado Viaje y somnolencia^ debia naturalmente escitar 

 mi curiosidad de viajero. Bien pronto reconocí rjue la 

 somnolencia no se prolonga mas allá del primer fragmen- 

 to, siendo tanto mas escusable, cuanto que el autor la es- 

 plica por un viaje hecho sobre un camello v durante la no- 

 che (77). 



Hasta aquí he procurado esponer , en parte al me- 

 nos, de qué manera el mundo esterior, es decir el aspec- 

 to de la Naturaleza animada é inanimada , ha podido 

 obrar diversamente sobre el pensamiento j la imaginación, 

 en diferentes épocas^ v entre razas distintas. He estrac- 

 tado de la historia literaria ejemplos en que el sentimiento 

 de la Naturaleza se manifiesta del modo mas perceptible. 

 No era pertinente aquí, como tampoco en el resto de mi 

 obra sobre el Cosmos, hacer una completa esposicion, sino 

 presentar únicamente consideraciones generales escogiendo 

 aquellos rasgos mas propios para pintar el carácter particu- 

 lar de los pueblos j de los siglos. He seguido á los (rriegos 

 y los Romanos hasta el momento mismo en que se agotan 

 los sentimientos que han dado eterno lustre á las obras de 

 que se compone la antigüedad clásica entre las naciones 

 occidentales. He buscado en los escritos de los Padres déla 

 Iglesia cristiana la espresion conmovedera de aquel amor á 

 la Naturaleza que engendró la vida contemplativa de los 

 anacoretas en la calma de la soledad. Al considerar á los 

 pueblos indo-germánicos (doj aquí á esta denominación su 

 sentido menos general) me he remontado de las poesías ale- 

 manas de la edad media alas de los antiguos habitantes del 

 Aria Oriental, losindios, vde los menos favorecidos del Aria 

 Occidental que poblaban antes el Irán. Después de echar 

 una ojeada á los cantos célticos ó gaélicos v á una epope va 



