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de los Estados libres. La Ciudad eterna llegfj á ser el cen- 

 tro de una circunferencia vasta en demasía. Faltó el espí- 

 ritu que hubiera podido sin agotarse, animar aquella in- 

 mensa corporación de Estados. La religión cristiana llegó á- 

 ser la religión del imperio, cuando ja estaba profundamente 

 quebrantado , y cuando los beneficiosos efectos de la nueva 

 doctrina, se esterilizaban por cau.sa de las contiendas dog- 

 máticas de las sectas enemigas. Así se vio desde enton- 

 ces comenzar el doloroso combate de la ciencia j de la fé, 

 que, renovándose sin cesar bajo formas diversas, se pro- 

 longó á través de los siglos y fue un constante obstáculo 

 para la investigación de la verdad. 



Si el Imperio romano á causa de su estension y de la 

 constitución política que era consiguiente, fué impotente 

 para sostener y vivificar las fuerzas intelectuales y creado- 

 ras de la humanidad , lo contrario de lo que habia aconte- 

 cido en las pequeñas repúblicas griegas aisladas é inde- 

 pendientes, tenia en cambio otras ventajas que no deben 

 olvidarse. La esperiencia y la multiplicidad de las obser- 

 vaciones aportaron abundante cosecha de ideas. El mundo 

 de los objetos esteriores se ensanchó considerablemente, y 

 así se facilitó á los siglos venideros la contemplación reflexi- 

 va de los fenómenos de la Naturaleza. Activáronse las re- 

 laciones entre los pueblos por la dominación romana , la 

 lengua latina se estendió por todo el Occidente y una 

 parte del África Septentrional. El helenismo permane- 

 ció naturalizado en Oriente mucho tiempo después de la 

 ruina del imperio de Bactriana_, ocurrida en tiempo de 

 Mitrídates I, trece años antes de la invasión de los Sacios d 

 Escitas. 



Si comparamos la estension de los paises en que pene- 

 traron respectivamente las lenguas griega y latina, la se- 

 gunda aventajó á la primera aun antes de que la capital 

 del imperio se hubiera trasladado á Bizancio. Los progre- 



