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temáticas, parece que el Algebra de los Árabes La tomado 

 primitivamente su origen en «dos rios que seguían sepa- 

 radamente su curso, indio el uno j griego el otro (15).» 

 El Compendio de Algebra compuesto por el matemático 

 Mohammed-Ben-Muza, de Chowarezm, de orden del califa 

 Al-Mamon , tiene por base , como ha hecho ver mi sabio 

 amigo Federico Eosen, arrebatado tan prematuramente á 

 la ciencia , no los trabajos de Diofanto , sino los descubri- 

 mientos de los Indios (16). También ja en tiempo de Al- 

 manzor, afines del siglo VIII, fueron llamados varios 

 astrónomos indios á la brillante corte de los Abasidas. La 

 traducción de las obras de Diofanto al árabe por Abul- 

 Wefa-Buzjani no se hizo hasta fines del siglo X según Ca- 

 siri j Colebrooke. En cuanto al método que consiste en ir 

 gradualmente v con reserva de lo conocido á lo desconoci- 

 do, método que parece haber faltado á los antiguos alge- 

 bristas de la India, los Árabes le habian tomado de las es- 

 cuelas de Alejandría. Esta bella herencia, aumentada con 

 nuevas adquisiciones, se estendió en la literatura europea 

 de la edad media por mediación de Juan de Sevilla j de 

 Gerardo de Crémona (17). «Los tratados de álgebra de los 

 Indios contienen la resolución general de las ecuaciones in- 

 determinadas de primer grado, j una discusión de las 

 ecuaciones de segundo grado mucho mas completa que las 

 de los escritos de los Alejandrinos que se han conservado 

 hasta nosotros. No queda duda, por lo tanto, de que si es- 

 tos trabajos de los Indios se hubiesen revelado á los Euro- 

 peos dos siglos antes, y no en nuestro^ dias, habrian debido^ 

 acelerar el desarrollo de la análisis moderna.» 



Por las mismas vias, j anudados de las relaciones que 

 ja debian al Algebra, aprendieron los Árabes á conocer las 

 cifras indias en Persia j en las orillas del Eufrates. Esta 

 nueva adquisición data del siglo IX. Por entonces algunos 

 Persas se hallaban establecidos como aduaneros á lo larga 



